Nếu bạn xem trẻ em tại một sân chơi địa phương, sớm muộn một trong số chúng sẽ chạy xung quanh và ngã úp mặt xuống đất. Trong một khoảnh khắc, có khả năng là sự im lặng. Sau đó, đứa trẻ sẽ nhìn xung quanh, thoáng thấy cha mẹ và cuối cùng bật ra một tiếng than khóc. Chuỗi tiếng khóc của đứa trẻ này không phải là ngẫu nhiên: đó là một tín hiệu. Phụ huynh nhìn lên từ cuốn sách của họ và ngay lập tức chạy tới để dỗ dành và điều khiển. Không sử dụng một từ, đứa trẻ đã tìm cách thu hút sự chú ý của một người có thể làm giảm bớt nỗi đau của họ.

Tại sao nỗi đau tồn tại? Nó phổ biến trong cuộc sống của con người, nhưng chức năng sinh học của nó là tò mò hơn. Nỗi đau khác với sự thuần khiết nociception, quá trình có thể phát hiện và di chuyển khỏi một kích thích độc hại. Nhưng nỗi đau không chỉ đơn giản là đăng ký trong nhận thức của chúng ta như một điểm đánh dấu hoặc dấu hiệu của những điều chúng ta nên tránh trên thế giới. Đó là một kinh nghiệm trong chính nó, một cái gì đó mà chúng ta chủ quan cảm thấy.

Cảm giác đau đớn bên trong của chúng ta tồn tại như một phần của thế giới xã hội bên ngoài thông qua biểu hiện. Chúng tôi sẵn sàng chấp nhận khả năng của con người để truyền đạt cảm xúc của chúng tôi khôngbằng lời nói và chúng tôi biết có những kết quả hữu ích, như sự thoải mái, khi làm như vậy. Nhưng khi nó đến không phải con người Động vật đau khổ, các nhà khoa học đã miễn cưỡng một cách đáng ngạc nhiên khi coi đó là bất cứ thứ gì ngoài sản phẩm phụ đơn thuần bị tổn thương. Nhìn vào mục đích của nỗi đau như một loại tín hiệu giữa các loài động vật làm nổi lên nỗi ám ảnh của con người.

Tuy nhiên, có rất nhiều bằng chứng cho thấy sự thôi thúc không phải của con người thể hiện nỗi đau có giá trị giao tiếp sâu sắc và nội tại. Lấy tiếng kêu của cừu hay chuột con Nó sẽ lấy mẹ của họ để chải chuốt và liếm chúng. Hoặc cách chuột kêu và quằn quại sẽ vẽ một cagemate gần. Sự chú ý và thoải mái đó giảm thiểu mức độ tổn thương hoặc căng thẳng của một chấn thương, một hiện tượng được gọi là đệm xã hội. Những con cừu trải qua một quá trình đau đớn với mẹ or anh chị em sinh đôi gần đó có vẻ ít kích động hơn những con cừu còn lại một mình; chuột trải nghiệm một cái gì đó tương tự.

Không phải nỗi đau phát sóng luôn gợi ra một phản ứng chăm sóc. Chuột thỉnh thoảng chạy đi từ hình ảnh khuôn mặt chuột đau đớn, có khả năng vì nhìn thấy nỗi đau quá đau khổ đối với họ. Tương tự, cừu đã được biết đến headbutt đồng nghiệp đau đớn của họ, có lẽ để ngăn họ thu hút sự chú ý không mong muốn từ những kẻ săn mồi.

Đó là nhược điểm để thể hiện bạn đang bị tổn thương: những dấu hiệu thu hút bạn bè cũng có thể vẽ kẻ thù. Những biểu hiện tinh tế hơn của nỗi đau, như nét mặt, có thể là một cách xoay quanh câu hỏi hóc búa này. Mặt nhăn nhó nhận được thông điệp cho những người ở gần, mà không rõ ràng ngay lập tức đối với một kẻ săn mồi ẩn nấp trong bụi rậm. Thật vậy, nhiều động vật thể hiện sự đau đớn trên khuôn mặt của họ, như thỏ, chuột or cừu, là những con mồi dễ bị tổn thương.

Nhưng tại sao động vật có chú ý đến người khác trong nỗi đau? Lý do đơn giản nhất là hành vi quá bất thường ra lệnh cho một phản ứng; đó là một kích thích đơn giản nổi bật trong bối cảnh hàng ngày. Một cách giải thích khác hợp lý hơn là có một số tiện ích chú ý đến nỗi đau của người khác. Giống như động vật tìm đến môi trường vật lý để biết thông tin về vị trí của thực phẩm hoặc các mối đe dọa, chú ý đến môi trường xã hội cho phép chúng thu thập thông tin về các tình huống trước mắt, quá khứ và tương lai.

Ví dụ, nếu một con vật tự làm mình bị thương khi rơi xuống hố, những con vật khác có thể học cách tránh nguy cơ đó mà không phải tự làm con mồi. Họ đoán được nguy cơ tiềm ẩn từ biểu hiện khó chịu của người khác. Một số động vật học hỏi từ việc nhìn đồng nghiệp của chúng đau khổ, bao gồm Khỉ rhesus, cá ngựa vằn, sóc đất và chó thảo nguyên. Một số chỉ cần chứng kiến ​​nỗi đau hàng loạt để học hỏi từ nó.

So tại sao sự phản kháng để xem đau khổ không phải của con người là một loại giao tiếp? Một phần, đó là sự nôn nao từ niềm tin của René Descartes vào chia giữa tâm trí và cơ thể, trong đó động vật không được coi là một tâm trí. Cũng có một thực tế là kinh nghiệm của các loài động vật khác về thế giới rất khác với chúng ta. Chúng tôi biết ý nghĩa của vẻ ngoài đau đớn của bạn mình, bởi vì chúng tôi đã tự làm khổ mình và biết nó trông như thế nào. Nhưng nỗi đau của động vật xa lạ hơn với chúng ta, vì vậy việc đặt mình vào vị trí của chúng khó hơn.

Một lý do thứ ba nằm ở việc chúng ta không nắm bắt được các cơ chế và trạng thái tinh thần có thể xảy ra đằng sau những phản ứng không phải của con người. Chúng tôi biết một số loài có khả năng thúc đẩy hành vi, và điều này có liên quan đến cảm giác, cảm xúc bộ nhớ và khu vực học tập của não. Nhưng mức độ mà động vật đang đánh giá chu đáo một tình huống và đưa ra quyết định là không rõ ràng.

Hành vi đau đớn từ lâu đã được giải thích theo thuật ngữ tiến hóa hoặc thích nghi là cách để một con vật trốn thoát, chữa lành và do đó sống sót. Trải nghiệm cảm xúc khó chịu phục vụ như một báo động, báo hiệu cho sinh vật để ngăn chặn những gì nó đang làm và loại bỏ chính nó từ tình hình. Các hành vi đặc biệt, chẳng hạn như liếm hoặc cọ xát, có thể làm giảm cảm giác khó chịu bằng cách can thiệp vào tín hiệu đau gửi đến não, đủ để con vật có thể tự thoát ra. Khi an toàn, nằm xuống hoặc bảo vệ khu vực bị thương có thể ngăn ngừa thiệt hại thêm hoặc tránh phá hủy mô mới được phục hồi. Nếu một con vật học cách liên kết trải nghiệm tiêu cực đó với một cụ thể nơi, sự kiện hoặc kích thích kinh tế, sau đó thực sự cảm thấy tổn thương có thể giúp họ tránh những tình huống nguy hiểm trong tương lai.

Nếu nỗi đau đã phát triển thành giao tiếp, bạn sẽ mong các động vật xã hội thể hiện nỗi đau nhiều hơn những con đơn độc, bởi vì chúng có ai đó để giao tiếp. Bạn cũng có thể mong đợi lựa chọn tự nhiên ủng hộ hành vi trung thực, thay vì thao túng, vì cho thấy rủi ro đau đớn cho thấy mình là kẻ yếu trước kẻ săn mồi.

Những ý tưởng này vẫn còn để được kiểm tra đầy đủ. Không có giải thích thích ứng tiềm năng nào cho hành vi đau là loại trừ lẫn nhau; đơn giản là các nhà khoa học chưa xem xét đúng lý thuyết truyền thông. Nỗi đau nghiêm trọng như một loại tín hiệu xã hội có nghĩa là thực sự gạt bỏ suy nghĩ của người Cartes về việc già - nhìn động vật nhiều hơn những hộp đen nhỏ, phản ứng với đầu vào vào mạch sinh học của chúng.

Giới thiệu về Tác giả

Mirjam Guesgen là một nhà báo tự do về khoa học, luật pháp, văn hóa, tâm lý học hay triết học. Cô nhận bằng Tiến sĩ Động vật học từ Đại học Massey, New Zealand và tiếp tục hoàn thành chương trình học bổng sau tiến sĩ tại Đại học Alberta, Canada. Ngoài công việc báo chí của mình, cô đã xuất bản gần một chục ấn phẩm khoa học.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon