Cuộc tàn sát của BBC tưởng tượng một Utopia thuần chay nơi động vật sống như nhau

Cuộc tàn sát của BBC tưởng tượng một Utopia thuần chay nơi động vật sống như nhau

Các cháu của chúng ta sẽ nhìn lại, 50 từ bây giờ, vào thời điểm con người ăn thịt những con vật khác như một trong đó ông bà của chúng là đồng phạm trong một cuộc tắm máu đau khổ không cần thiết, một chương trình kinh dị về bạo lực không thể tưởng tượng được. họ? Đó là tiền đề hấp dẫn của sự chém giết, một bộ phim BBC có độ dài mới, mô tả một điều không tưởng 2067 nơi con người không còn nuôi động vật để tiêu thụ. Conversation

Carnage là một mockumentary, được viết và đạo diễn bởi diễn viên hài Simon Amstell, nhưng hãy suy ngẫm về tiền đề của nó một cách nghiêm túc trong giây lát. Là một thế giới hậu thịt thịt có thể? Chúng ta có thể quản lý một quá trình chuyển đổi sang một xã hội nơi mà động vật nuôi được giải phóng và được trao quyền bình đẳng, tự do sống bình đẳng giữa con người?

Có một số lý do chính đáng tại sao đây là một tầm nhìn không thể về tương lai. Để bắt đầu, số lượng động vật bị giết mổ trên toàn cầu đang gia tăng. Mặc dù điều này bao gồm săn bắn, săn trộm và vật nuôi không mong muốn, cho đến nay, điểm tương tác lớn nhất giữa con người và các động vật khác là nông nghiệp công nghiệp. Các số liệu thống kê rất đáng kinh ngạc: ít nhất 55 tỷ động vật bị giết bởi ngành nông nghiệp toàn cầu mỗi năm, và con số này đang tăng lên hàng năm. Mặc dù những câu chuyện tiếp thị về phúc lợi động vật và du lịchthịt hạnh phúcXì gà, nông nghiệp có nghĩa là bạo lực, khó chịu và đau khổ trên một quy mô lớn.

Đây là lý do tại sao Yuval Noah Harari, tác giả của Sapiens, một lịch sử của loài người, gọi điều trị của chúng tôi đối với động vật thuần hóa trong các trang trại công nghiệp có lẽ là tội ác tồi tệ nhất trong lịch sử.

Nếu chúng ta chuyển sang sự sẵn lòng của người tiêu dùng để ăn thịt, nghiên cứu tâm lý trong khu vực này xuất hiện nhiều nghi ngờ về tầm nhìn không tưởng của Carnage. Hầu hết những người ăn thịt bày tỏ mối quan tâm liên quan đến phúc lợi động vật và cảm thấy khó chịu khi cái chết hoặc sự khó chịu của động vật có liên quan đến thịt trên đĩa của họ.

Các nhà tâm lý học gọi sự căng thẳng này giữa niềm tin và hành vi là sự bất hòa về nhận thức. Chúng tôi muốn giảm bớt sự khó chịu của sự bất hòa như vậy, nhưng bản chất con người có nghĩa là chúng tôi thường tìm cách dễ dàng nhất để làm điều đó. Vì vậy, thay vì thay đổi hành vi, chúng tôi thay đổi suy nghĩ và phát triển các chiến lược như giảm thiểu tác hại của hành vi vi phạm (động vật không có khả năng chịu đựng như chúng tôi; chúng không quan trọng; chúng có một cuộc sống tốt); hoặc từ chối trách nhiệm của một người đối với nó (Tôi đang làm những gì mọi người làm; điều đó là cần thiết; tôi được tạo ra để ăn thịt - đó là điều tự nhiên).

Các chiến lược giảm thiểu rủi ro thường dẫn đến nghịch lý là gia tăng cam kết vớihành vi rắc rối đạo đứcĂn như ăn thịt, để biện minh cho họ. Sau đó chúng tôi phải làm việc chăm chỉ hơn để giảm bớt sự bất hòa, tạo ra nhu cầu bảo vệ hành vi của một người mạnh mẽ hơn nữa.

Cam kết này trở thành thói quen và là một phần trong các thói quen, truyền thống và chuẩn mực xã hội chung của chúng tôi. Đó là một quá trình tuần hoàn có thể kết thúc với những quan điểm phóng đại và phân cực xã hội, có lẽ được phản ánh trong những nỗ lực quen thuộc để chế giễu ăn chay công khai. Trong bài đọc nghiên cứu tâm lý học này, sự thay đổi về quy mô được hình dung bởi Carnage dường như là không thể.

Con đường đến một thế giới không có thịt

Có cơ sở cho sự lạc quan, tuy nhiên. Thử thách đầu tiên đến từ sự phát triển mối quan tâm sức khỏe co quan hệ vơi ăn thịtvà một phong trào lối sống đi kèm bao trùm một conchế độ ăn uống từ thực vậtMùi. Các sản phẩm thay thế thịt cũng ngày càng trở nên tinh vi, khi ngành công nghệ công nhận giá trị thị trường tiềm năng nguồn protein thay thế.

Điều này phù hợp với một mối quan tâm hồi sinh cho phúc lợi của động vật phi nhân nói chung hơn. Ví dụ bao gồm các chiến dịch chống lại thành công nuôi cá voi orcaxiếc thú, câu hỏi rộng rãi của mục đích của sở thúvà một phong trào pháp lý đang phát triển bảo vệ quyền của động vật tại tòa án. Xu hướng này được củng cố bằng sự công nhận ngày càng tăng của phức tạp về cảm xúc, nhận thức và xã hội của động vật phi nhân.

Tuy nhiên, điều có thể là yếu tố lớn nhất của tất cả là tác động đến khí hậu. Thịt là một cách sử dụng tài nguyên không hiệu quả (vì động vật trang trại ăn thức ăn có thể đi thẳng vào con người), trong khi những con bò nổi tiếng xì hơi nhiều khí mê-tan. Các Liên hợp quốc nói chăn nuôi công nghiệp quy mô lớn là một trong hai hoặc ba người đóng góp quan trọng nhất cho các vấn đề môi trường nghiêm trọng nhất, ở mọi quy mô từ địa phương đến toàn cầu. Một tiêu thụ thịt toàn cầu là một trong những cách tốt nhất để chống biến đổi khí hậu. Và, khi áp lực cho tài nguyên tăng lên, do đó cũng có thể chi phí, dẫn đến ăn ít thịt.

Được thực hiện trong sự cô lập, không có xu hướng nào trong số những xu hướng này cho thấy sự thay đổi xã hội trên quy mô tưởng tượng của Carnage. Nhưng cùng nhau, họ chỉ có thể. Đó là một sự kết hợp có thể giải thích tăng trưởng đáng kể trong số người ăn chay và ăn chay chẳng hạn.

Sự gia tăng này đặc biệt được đánh dấu ở những người trẻ tuổi - một điểm quan trọng cần xem xét liên quan đến quỹ đạo năm 50 tưởng tượng của chúng tôi. Và hãy đối mặt với nó, nhu cầu làm bất cứ điều gì chúng ta có thể để cùng nhau giảm lượng khí thải carbon và giảm bớt những tác động xấu nhất của biến đổi khí hậu sẽ chỉ trở nên cấp bách hơn khi chúng ta tiếp cận 2067. Chính phủ Đức dường như đã nhận ra điều này, gần đây cấm thịt từ tất cả các chức năng chính thức vì lý do môi trường.

Những xu hướng này cho thấy các động lực tâm lý, xã hội và văn hóa đan xen, khiến chúng ta thường xuyên và thường xuyên ăn thịt có thể bắt đầu nới lỏng. Những bộ phim như Carnage cũng góp phần làm sáng tỏ điều này, mở ra trí tưởng tượng của chúng ta cho tương lai thay thế. Nếu bạn xem nó, tôi hy vọng nó sẽ gây ra một vài tiếng cười, nhưng cũng cung cấp một số thực phẩm (dựa trên thực vật) để suy nghĩ.

Trailer tàn sát

Giới thiệu về Tác giả

Matthew Adams, Giảng viên chính về Tâm lý học, Đại học Brighton

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = chayism ethics; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}