Đau là một cảm xúc chính. Nó có một số sản phẩm phụ cảm xúc có thể đến từ nó như giận dữ, ghen tuông, trầm cảm, thù hận và nhầm lẫn. Các loại sản phẩm phụ cảm xúc mà chúng ta cảm thấy phụ thuộc vào việc chúng ta hướng nỗi đau của mình vào bên trong hay hướng ra ngoài.

Nỗi đau quay vào trong

Nỗi đau chuyển sang trầm cảm giống và tự trách mình. Chúng ta tự làm đau mình và biến nó thành một phần của chính mình. Chúng ta bắt đầu tin rằng chúng ta là nỗi đau hóa thân và mang lại nỗi đau cho tất cả những gì chúng ta chạm vào. Chúng tôi trở nên tuyệt vọng. Nó không quá nhiều bởi vì chúng ta không thấy ý nghĩa trong cuộc sống; đó là nhiều hơn bởi vì chúng tôi chỉ đơn giản muốn cơn đau dừng lại nhưng dường như không thể ngăn chặn nó.

Khi chúng ta làm cho nỗi đau trở thành một phần của bản thân và chìm vào trầm cảm, chúng ta bắt đầu sống trong giới hạn. Chúng tôi nhìn vào thế giới và môi trường của chúng tôi về những gì chúng tôi không thể làm, không phải những gì chúng tôi có thể làm. Chúng ta nắm chặt nỗi đau và giới hạn của mình để dường như không nhận ra rằng bằng cách khăng khăng giữ lấy nỗi đau và giới hạn của mình, chúng ta giữ cho chúng thực sự là của chúng ta. Chúng ta không thể thoát khỏi nỗi đau của mình trừ khi chúng ta cho phép nó rời xa chúng ta.

Bằng cách bám vào nỗi đau của chúng ta, chúng ta làm mất đi chính mình. Chúng tôi bắt đầu tin rằng chúng tôi không có lựa chọn nào khác ngoài cảm giác đau đớn. Chúng tôi tranh luận về những hạn chế của mình do đó chấp nhận chúng và giới hạn bản thân.

Tôi có một người bạn kể câu chuyện về cách bọ chét được huấn luyện cho rạp xiếc bọ chét. Theo bạn tôi, bọ chét rất thích nhảy. Nhảy là một điều mang lại nhiều niềm vui cho bọ chét hơn bất cứ điều gì chúng có thể làm. Khi bọ chét bị bắt cho rạp xiếc bọ chét, chúng được đặt trong lọ và nắp đậy được vặn vào. Khi bọ chét nhảy vào lọ, chúng sẽ đập đầu vào nắp. Họ vẫn muốn nhảy, vì đó là điều mang lại cho họ niềm vui, vì vậy họ đã học cách nhảy đủ cao để không bị đập vào đầu. Huấn luyện viên sau đó quay lại và lấy bọ chét ra khỏi lọ và đưa chúng vào rạp xiếc. Mặc dù bọ chét bây giờ có toàn bộ bầu trời phía trên chúng, chúng vẫn không vượt qua giới hạn tự áp đặt bây giờ của chúng. Mặc dù bọ chét hiện đang miễn phí, chúng đã tạo ra giới hạn thực sự là của chúng bằng cách từ chối vượt xa chúng. Những con bọ chét này đã hướng nỗi đau của chúng vào bên trong và sẽ không cho phép bản thân trải nghiệm niềm vui nhảy vọt vì sợ bị tổn thương lần nữa.

Đau đớn hướng ra ngoài

Đau đớn hướng ra ngoài những cảm xúc như ghét, giận dữ và ghen tuông. Sự tức giận chỉ đơn giản là tiếng khóc mà chúng ta tạo ra khi chúng ta đẩy nỗi đau ra khỏi chính mình. Khi chúng ta hướng nỗi đau của mình ra bên ngoài, chúng ta tìm kiếm ai đó hoặc một cái gì đó để gắn kết đổ lỗi. Khi chúng ta làm điều này, chúng ta có thể làm mất lòng người khác.

Thông thường khi chúng ta đổ lỗi cho người khác hoặc tức giận với một người, chúng ta bị cuốn theo ý tưởng có được công lý. Thường thì công lý là không đủ cho chúng tôi, chúng tôi muốn trả thù. Chúng tôi không chỉ muốn bình đẳng với đảng mà chúng tôi tức giận, chúng tôi muốn ở trên họ để chúng tôi có thể khiến họ trả tiền, khiến họ đau khổ hoặc đảm bảo họ không bao giờ làm tổn thương bất cứ ai khác như họ làm tổn thương chúng tôi. Chúng tôi sử dụng các kỹ thuật mà chúng tôi cảm thấy sẽ thành công trong việc làm mất lòng người khác.

Khi chúng ta sử dụng các kỹ thuật làm suy giảm, chúng ta có thể mong đợi các kỹ thuật làm giảm được sử dụng với chúng ta. Suy nhược có nghĩa là mang lại nỗi đau. Khi mọi người cảm thấy đau đớn, họ sẽ phản ứng với nỗi đau và cố gắng làm mất lòng người khác để lấy lại sức mạnh của họ.

Tham gia vào sự suy yếu có thể trở thành một vòng luẩn quẩn. Chúng tôi liên tục đau đớn vì nỗ lực trả thù của những người mà chúng tôi đã cố gắng để từ bỏ. Vì cơn đau tiếp diễn, chúng ta ngày càng có ý định làm dịu cơn đau. Giống như một con vật bị mắc bẫy, chúng tôi nỗ lực di chuyển và thoát khỏi nỗi đau hoặc đâm vào kẻ tấn công tin rằng điều này sẽ làm dịu hoặc chấm dứt cơn đau. Chúng tôi có thể tự làm mình bị thương nặng hơn nếu chúng tôi không làm gì cả.

Chúng ta tiếp tục chán nản mang lại sự chán nản trở lại với chính mình, không bao giờ thấy rằng chính cách chúng ta đối phó với nỗi đau của mình là điều tiếp tục mang lại cho chúng ta. Bằng cách tập trung vào các kỹ thuật làm giảm bớt khi chúng ta bị đau, chúng ta thất bại trong việc sử dụng các kỹ thuật khác sẽ chữa lành cơn đau. Một lần nữa, chúng ta trở nên bị cuốn theo nỗi đau mà chúng ta sẽ không để nó qua đi để chúng ta có thể chữa lành. Cách duy nhất mà nỗi đau sẽ lành là bằng cách để nó đi; từ bỏ một phần của chúng ta mà muốn tiếp tục cảm thấy đau đớn.

Có một câu chuyện về sự khác biệt giữa thiên đường và địa ngục. Ở cả thiên đường và địa ngục đều có một bàn tiệc dài tràn ngập thức ăn. Ở cả thiên đường và địa ngục, người ta có đôi đũa dài ba feet phải dùng để ăn thức ăn. Ở địa ngục, mọi người cứ cố gắng tự ăn bằng đũa và vì thế họ chết đói. Trên thiên đàng người ta cho nhau ăn và thưởng thức bữa cơm.

Giống như những người trong địa ngục, chúng tôi tập trung vào việc cố gắng làm giảm nỗi đau của chính mình. Chúng ta vẫn cần phải học rằng cách để giảm bớt nỗi đau của chính chúng ta, cách để đáp ứng nhu cầu của chúng ta, là giống như những người trên thiên đàng. Chúng ta cần tập trung vào việc xoa dịu nỗi đau của nhau và cho phép người khác xoa dịu nỗi đau của chúng ta.

Nỗi đau và tính cách

Chúng ta bắt đầu cuộc sống của mình bằng một cú sốc thô lỗ, vì chúng ta bị đẩy vào sự tồn tại. Có lẽ ngay từ đầu chúng ta đã cho rằng nỗi đau là tốt cho chúng ta và xây dựng tính cách của chúng ta.

Nỗi đau dạy chúng ta đau. Khi chúng ta bị tổn thương, nỗi đau chiếm trọn sự chú ý của chúng ta. Chúng tôi không tập trung vào việc học hỏi từ hành vi của mình mà là cách để giảm bớt nỗi đau.

Ngay cả sau khi tình huống đã kết thúc và nỗi đau đã biến mất, chúng ta có thể nhớ nỗi đau và oán giận mà chúng ta cảm thấy hơn là hành động của chúng ta vào thời điểm đó. Như thể cảm xúc đã chặn mọi thứ không liên quan trực tiếp đến nó. Chúng tôi nói về việc bị tổn thương đến mức tất cả những gì chúng tôi có thể làm là nghĩ về cách để có được thậm chí.

Đau được sử dụng như một cái cớ hoặc biện minh cho hành vi. Nếu chúng ta sử dụng nỗi đau như sự biện minh của chúng ta để gây ra nỗi đau, thì nỗi đau nhân vật duy nhất xây dựng là nhân vật tiêu cực. Làm tổn thương và thù hận không mang lại lòng tốt hoặc tình yêu.

Chúng tôi không phải làm tổn thương Anymore

Bằng cách nào đó chúng tôi tin rằng tổn thương và bị tổn thương là một phần của cuộc sống. Chúng tôi chơi game với nhau và làm tổn thương nhau vì chúng tôi cảm thấy mình phải sống sót trong thế giới này. Chúng tôi từ bỏ đạo đức của mình, không bao giờ cho họ cơ hội để xem họ có làm việc không. Chúng tôi giới hạn bản thân bằng cách chấp nhận sự suy giảm như cách cuộc sống phải có.

Khi bạn bắt đầu chán nản và gây đau đớn cho người khác, hãy sử dụng đạo đức của bạn, hãy nhớ cảm giác đau đớn như thế nào. Khi mọi người hành động vì đau đớn và cố gắng làm bạn thất vọng, đừng cho rằng họ là ác quỷ. Họ đang hành động vì đau đớn. Họ đang hành động ra khỏi nhu cầu và mong muốn thất vọng.

Hãy nhớ rằng, cách để ngăn chặn nỗi đau của họ để họ không phải đau nữa (và vì vậy bạn không phải bị tổn thương) là tìm chìa khóa để đáp ứng nhu cầu của họ và giải thoát họ khỏi nỗi đau. Bạn có thể không làm được, nhưng nó đáng để thử. Tự do khỏi nỗi đau sẽ không bao giờ được thực hiện bằng sự suy giảm. Để phá vỡ sức mạnh của nỗi đau, chúng ta phải trao quyền.

Xuất bản bởi ấn phẩm Falcon mới. http://newfalcon.com

Nguồn bài viết:

Quyền lực và trao quyền: Nguyên tắc sức mạnh
bởi Lynn Atkinson, tiến sĩ

Học cách điều chỉnh lại điểm yếu của bạn thành điểm mạnh để trao quyền cho bản thân và người khác. Vẫn còn hy vọng, cho thế giới có thể được cứu thông qua kiến ​​thức, cam kết và sức mạnh. Sức mạnh đến từ việc nhận vấn đề và biến chúng thành cơ hội. Cuốn sách này chứa đầy các kỹ thuật thực tế.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này. 

Giới thiệu về Tác giả 

Lynn Atkinson là một chiến binh trong nhiều cuộc đấu tranh giành quyền lực, quan sát nhiều cuộc đấu tranh giành quyền lực, và đã nghĩ ra và suy nghĩ lại triết lý cá nhân của chính mình theo kinh nghiệm của chính mình.