Một người tìm kiếm phải chọn giữa một chiếc xe đẹp và nhận thức về tầm nhìn?

Một người tìm kiếm phải chọn giữa một chiếc xe đẹp và nhận thức về tầm nhìn?
Hình ảnh của Tôm

Có một cuộc xung đột trong tư tưởng mới đầu thế kỷ hai mươi mốt. Một số người tìm kiếm muốn một Tư tưởng mới nhấn mạnh đến thành tựu và tham vọng cá nhân. Những người khác tin rằng trọng tâm của Tư tưởng mới nên tập trung vào công bằng xã hội, họ coi cách tiếp cận giàu có và suy nghĩ là hẹp hòi, không cụ thể hoặc lỗi thời.

Cổ điển 1910 Khoa học làm giàu bởi nhà tiên phong quyền lực và nhà hoạt động xã hội Wallace D. Wattles (1860 Thẻ 1911) chỉ ra con đường thoát khỏi cuộc xung đột này. Thông điệp của Wattles có liên quan rõ ràng đối với văn hóa Tư tưởng Mới đương đại, được phân chia giữa công bằng xã hội và thành tựu cá nhân. Tác giả và nhà cải cách kỷ nguyên tiến bộ đã chứng minh hai ưu tiên này thực sự là một.

Một nhà xã hội học, một Quaker và một nhà lý thuyết ban đầu về siêu hình học tâm trí tích cực, Wattles đã dạy rằng mục đích làm giàu thực sự không phải là tích lũy tài nguyên cá nhân, mà còn là sự thành lập một thế giới công bằng hơn, một trong những khả năng và khả năng chia sẻ. Ông tin rằng kết hợp cơ học sức mạnh tâm trí với sự cống hiến hăng hái để cải thiện bản thân trong khi từ chối một đối thủ cạnh tranh hẹp, tôi trước ethos, làm cho bạn trở thành một phần của chuỗi liên kết dẫn đến sự năng động thịnh vượng hơn cho mọi người.

Sách hướng dẫn thanh mảnh của Wattles Khoa học làm giàu vẫn còn mù mờ trong văn hóa chính thống cho đến khi về 2007. Khoảng thời gian đó, Khoa học làm giàu được biết đến như một nguồn chính đằng sau Rhonda Byrne's The Secret. Cuốn sách thế kỷ bắt đầu đạt danh sách bán chạy nhất. Tôi đã xuất bản một ấn bản bìa mềm bản thân tôi đạt số một trên Bloomberg Businessweek danh sách. Ngưng tụ âm thanh 2016 của tôi đạt số hai trên iTunes.

Cạnh tranh là một ý tưởng đã lỗi thời

Tuy nhiên, điều mà nhiều độc giả ở thế kỷ hai mươi của Wattles bỏ lỡ là sự cống hiến của ông đối với đạo đức của sự tiến bộ hợp tác trên sự cạnh tranh và ông tin rằng chính cạnh tranh là một ý tưởng đã lỗi thời, do được thay thế một khi nhân loại phát hiện ra năng lực sáng tạo không ngừng đổi mới của tâm trí. Không ai ngoài những độc giả nhạy cảm nhất có thể phát hiện ra, Wattles đã kết hợp siêu hình tâm trí của mình với một ngôn ngữ của chủ nghĩa Mác. Quan điểm của anh ấy là lý tưởng, có lẽ là ngông cuồng, nhưng anh ấy đã cố gắng sống theo nó.

Một bộ trưởng của Phương pháp vĩnh cửu, Wattles đã mất bục giảng ở phía bắc Indiana khi ông từ chối các dịch vụ giỏ sưu tập từ các giáo dân sở hữu áo len. Ông đã hai lần ra tranh cử với tấm vé của đảng Xã hội Hoosier Eugene V. Debs, lần đầu tiên cho Quốc hội và một lần nữa là người thứ hai thân cận với thị trưởng Elwood, Indiana.

Tại thời điểm ông qua đời ở 1911, ông và con gái của ông, Florence (1888, 1947), một nhà hùng biện xã hội mạnh mẽ trong quyền lực của mình và sau đó, giám đốc công khai tại nhà xuất bản EP Dutton, đang đặt nền móng cho một cuộc điều hành thị trưởng mới, cắt giảm ngắn ngủi khi ông qua đời vì bệnh lao ở tuổi năm mươi khi đi du lịch đến Tennessee.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Florence đã viết cho anh trai của Eugene Debs, Theodore, vào tháng 1 30, 1935. Xưng hô với ông là người đồng chí thân mến, người thân yêu của bà nhớ lại cha mình là một người có cá tính đáng chú ý và một tinh thần đẹp, mà đối với tôi, ít nhất, chưa bao giờ chết.

Là chiến đấu không tưởng của Wattles?

Có phải tầm nhìn của Wattles về siêu hình tư tưởng mới và cải cách xã hội thực sự quá không tưởng? Chúng ta đang sống trong một thời đại mà anh ấy sẽ rất ngạc nhiên khi nhận ra: các bác sĩ thực hiện phẫu thuật giả dược thành công và chứng minh phản ứng giả dược trong việc giảm cân, thị lực và ngay cả trong trường hợp giả dược được sử dụng trong suốt; trong lĩnh vực được gọi là neuroplasticity, quét não bộc lộ rằng các con đường thần kinh là cách tua lại bởi các kiểu suy nghĩ, một thực tế sinh học của tâm trí đối với vật chất; các thí nghiệm vật lý lượng tử, như sau này sẽ được nhìn thấy, đặt ra những câu hỏi phi thường về sự giao thoa giữa suy nghĩ và đối tượng; và các thí nghiệm ESP nghiêm trọng liên tục chứng minh việc truyền tải thông tin phi vật lý trong môi trường phòng thí nghiệm.

Nhiệm vụ của Wattles, hiện đã hơn một thế kỷ, là hỏi liệu những khả năng này, chỉ được gợi ý trong khoa học thời ấy, có thể được áp dụng và thử nghiệm cá nhân trên quy mô vật chất và xã hội của cuộc sống hay không.

Ông không sống để thấy ảnh hưởng của cuốn sách của mình. Nhưng sự bình tĩnh chắc chắn và giọng điệu tự tin nhưng dịu dàng của anh cho thấy anh cảm thấy yên tâm về ý tưởng của mình. Giống như mọi nhà tư tưởng âm thanh, Wattles để lại cho chúng tôi không phải với một học thuyết, mà với các bài viết về thử nghiệm. Điều tốt nhất bạn có thể làm để tôn vinh trí nhớ của người đàn ông tốt bụng này và tiến lên trên con đường của chính bạn trong cuộc sống. Đó là chú ý lời khuyên của anh ấy: Đi và thử nghiệm khả năng của tâm trí bạn. Đi và thử. Và nếu bạn trải nghiệm kết quả, hãy làm như anh ấy đã làm: nói với mọi người.

Tầm nhìn mới về sức mạnh tâm trí

Chúng tôi đang ở một thời điểm thuận lợi để reexamine Wattles. Phong trào Tư tưởng mới, như đã lưu ý, bị mâu thuẫn giữa những thúc giục để thay đổi thế giới, thành phố hay thế giới đang đứng đầu thế giới. Sự căng thẳng này có thể là sự trỗi dậy từ đó một cách tiếp cận mới xuất hiện.

Đây là điểm khởi đầu: Trong bài viết trên blog 2016 của cô ấy Tại sao ngành công nghiệp tự lực không thay đổi thế giới, cố vấn tinh thần và nhà văn Andréa Ranae nêu lên những điểm tuyệt vời về lý do tại sao văn hóa tự lực ngày nay giải quyết vấn đề xã hội kém. Giống như Ranae, tôi đã có kinh nghiệm chứng kiến ​​một thảm kịch trên thế giới chỉ để đăng nhập vào phương tiện truyền thông xã hội để tìm dân số thông thường của các bậc thầy động lực rình rập như không có gì xảy ra, đưa ra những lỗ mũi tiêu chuẩn mà bạn có thể làm. Hoặc, khi lúng túng thừa nhận một sự kiện bi thảm, họ có thể hiển thị một hình ảnh giống như một chiếc bánh với một ngọn nến được thổi ra, hoặc một số cử chỉ tương tự như vậy. Giống như Ranae, tôi chưa bao giờ tin rằng các phong trào Tư tưởng và Tự lực mới sẽ đứng cách xa khỏi các sự kiện của con người. (vdTư tưởng mới nói gì về chiến tranh?Bài đăng trên mạng tại HarvestBishop.com.)

Nhưng Ranae lập luận một điểm sâu sắc hơn, đó là nhiều vấn đề mà mọi người mang đến cho cô với tư cách là một cố vấn tâm linh thực sự là triệu chứng của một thế giới bất công; cô ấy cảm thấy như thể cô ấy tránh được vấn đề nếu cô ấy điều trị triệu chứng cá nhân chứ không phải nguyên nhân lớn hơn.

Tôi rất tôn trọng điểm đó nhưng tôi tiếp cận những vấn đề này hơi khác. Bản chất con người, trong sự phức tạp của nó, bị xoắn lại thành nút thắt, một số trong số chúng xuất phát từ hoàn cảnh bên ngoài, và một số từ bên trong chúng ta. Đó sẽ luôn là trường hợp.

Tôi không muốn thấy một tư tưởng mới bị chính trị hóa quá mức trong thế kỷ hai mươi mốt. Tôi không muốn một Tư tưởng mới bị đóng cửa đối với những người, trên thực tế, nghi ngờ về hành động xã hội của Cameron, có thể nhanh chóng chuyển sang tư thế, phát âm mơ hồ và quán tính. Mọi người chứa chấp rất nhiều những người khác nhau và chỉ là những ý tưởng khác nhau về chính trị xã hội. Thật vậy, một mô hình công bằng xã hội được xác định kém trong Tư tưởng mới thực sự có thể coi thường việc theo đuổi thành tựu cá nhân, điều này có ý nghĩa lịch sử đối với sự hấp dẫn của Tư tưởng Mới.

Tôi cũng phải nói thêm rằng, theo kinh nghiệm của tôi, một số người ủng hộ công bằng xã hội lớn nhất trong các cộng đồng tâm linh của chúng ta không thể tin tưởng vào việc tưới cây trong nhà. Nếu bạn muốn công bằng xã hội, tôi thường nói với mọi người, bắt đầu với đạo đức giữ lời và xuất sắc trong những điều cơ bản của tổ chức và lập kế hoạch. Bắt đầu ở đó và nếu bạn thực hiện tốt những điều đó, hãy mở rộng tầm nhìn của bạn. Bạn không thể sửa chữa những thứ có ảnh hưởng đến những người khác trừ khi trước tiên bạn có thể quan tâm đến những thứ thuộc sở hữu của bạn.

Bạn phải chọn giữa một chiếc xe đẹp và nhận thức về hoàng tử?

Trong cuốn sách 2014 của tôi Một ý tưởng đơn giản, Tôi đã viết một bài phê bình về bậc thầy thành công Napoleon Hill. Tôi đã thấy Suy nghĩ và làm giàu tác giả như một người đã di chuyển mặt số ra khỏi công bằng xã hội trong truyền thống siêu hình của Mỹ. Nhưng, nhìn lại, tôi đã sai. Không phải là những lời chỉ trích của tôi về Hill là ngoài mục tiêu; nhà văn đã tuyên bố và làm những điều mà tôi phản đối. Nhưng sự vĩ đại của Hill như một nhà siêu hình học và nhà tư tưởng động lực là để tạo ra một chương trình đạo đức thực sự khả thi, hệ thống riêng biệt, sự thành công. Ông không nợ lời xin lỗi đó.

Một nhà văn trực tuyến gần đây đã viết một bài báo hiếu chiến, lôi cuốn nhân vật Hill. Nhưng một điều có ý nghĩa lịch sử về Hill là công việc của anh ta, và bạn không thể đánh giá người đàn ông vắng mặt mà không khác gì nhà viết tiểu sử giật gân Albert Goldman có thể bắt được các nhân vật của John Lennon hoặc Elvis Presley, hai trong số các đối tượng của anh ta, mà không hiểu họ là nghệ sĩ. Chương trình thành công của Hill đã giành được hậu thế, mà tôi biết từ kinh nghiệm cá nhân.

Tư tưởng mới tốt nhất và truyền nhiễm nhất của nó tôn vinh tính ưu việt của cá nhân. Nhìn thấy trong một ánh sáng nhất định, giáo viên thần bí Neville Goddard, nhân vật Tư tưởng mới mà tôi ngưỡng mộ nhất, là một loại chủ nghĩa duy tâm. Hoặc có lẽ tôi có thể nói rằng Ayn Rand, người sáng lập Chủ nghĩa khách quan triết học, và một người vô thần hăng hái, là một Neville bị thế tục hóa. Neville và Rand mỗi người tán thành một hình thức tự chịu trách nhiệm cực đoan. Thực tế khách quan, mỗi người được dạy, là một thực tế của cuộc sống.

Người có động lực phải chọn trong số các khả năng và hoàn cảnh của thực tế. Theo quan điểm của họ, cá nhân hoàn toàn chịu trách nhiệm về những gì anh ta làm với lựa chọn của mình. Rand thấy lựa chọn này là việc thực hiện ý chí cá nhân và phán đoán hợp lý; Neville thấy nó như được trao cho các công cụ sáng tạo trong trí tưởng tượng của bạn. Nhưng cả hai đều tán thành cùng một nguyên tắc: thế giới mà bạn chiếm giữ là nghĩa vụ của riêng bạn.

Có sự phân đôi giữa chủ nghĩa cá nhân cực đoan của Neville và tầm nhìn chung của Wattles không? Không dành cho tôi. Tôi hoài nghi về ngôn ngữ như bên trong / bên ngoài, bản chất / bản ngã, tinh thần / vật chất, xuất hiện xung quanh nhiều cộng đồng tinh thần thay thế của chúng ta. Không chỉ thu hút đối lập, mà nghịch lý hoàn thành. Đó là trong bản chất của cuộc sống.

Không có đường phân chia gọn gàng trong lãnh thổ của sự thật. Tầm nhìn về sự xuất sắc của cá nhân Neville và lý tưởng làm giàu cộng đồng của Wattles bị ràng buộc chặt chẽ bởi vì Tư tưởng Mới không giống như Chủ nghĩa duy tâm thế tục và các hình thức khác nhau của phép thuật nghi lễ hoặc triết lý Thelemia hoạt động theo các dòng đạo đức Kinh thánh.

Tư tưởng mới không coi trọng một xã hội độc quyền. Nó ban hành một đạo đức nghiệp lực triệt để, trong đó những suy nghĩ và hành động ban hành đối với người khác đồng thời diễn ra đối với bản ngã; làm cho người khác is làm cho bản thân một phần và toàn bộ không thể tách rời.

Thực tế, những người trong chúng ta liên quan đến Tư tưởng mới, trên thực tế, luôn cố gắng để xem cuộc sống là một thứ. Một điều đó, một thứ mà Sean gọi đó là Sức mạnh Sáng tạo hoặc Trí tuệ cao hơn, trong đó tất cả chúng ta đều có thể mở rộng theo hướng vô tận. Phải tìm một người tìm kiếm giữa một chiếc xe đẹp và nhận thức của người Bỉ? Tôi phải chọn giữa Wallace D. Wattles và Neville? Cả hai đều táo bạo, đẹp, và đúng theo nhiều cách; cả hai đều có tầm nhìn về sự tự do tối thượng của một cá nhân sáng tạo quyết định thay vì cúi mình trước hoàn cảnh.

Cải thiện trí tuệ trí tuệ của tư tưởng mới

Thay vì đề xuất một chương trình chính trị cho Tư tưởng mới, thay vào đó tôi muốn tấn công vào giai điệu vui vẻ, đôi khi trẻ con bao trùm phần lớn văn hóa của nó. Trong các nhà thờ, các cuộc họp và các nhóm thảo luận, những người suy nghĩ nghiêm túc về các sự kiện hiện tại hoặc các vấn đề đạo đức đôi khi được coi là thiếu tinh thần đúng đắn. Những người trưởng thành có suy nghĩ không được coi là ông Roarke nói, ông cười mọi người, cười! '(Những người trẻ tuổi, làm việc với tôi ..) Thật vậy, một số nhà tư tưởng mới thậm chí bày tỏ sự nhàm chán với các cuộc thảo luận về các vấn đề thế giới hoặc không hiểu rõ về điều đó nhiều thứ. Tôi đã từng chỉ vào một mục sư Tư tưởng mới, và anh ta ra hiệu bằng tay từ cổ đến đỉnh sọ và nói, Cái đó nghe rất hay đây. lên.Tôi cảm thấy mình quá trí tuệ. Những lệnh cấm như vậy không thúc đẩy một phong trào toàn diện.

Thay vì các chương trình nghị sự chính trị mạo hiểm, chúng ta phải cải thiện vị trí trí thức của Tư tưởng Mới và tránh dựa vào giáo lý khi các chủ đề về bi kịch hoặc bất công xuất hiện. Một sự kiềm chế Tư tưởng Mới quen thuộc là một người đã trải qua bi kịch, ở quy mô cá nhân hoặc đại chúng, bằng cách nào đó đã suy nghĩ trong sự ép buộc với sự kiện đau buồn. Đó là điều không thể bảo vệ. Trên thực tế, chúng ta luôn nghĩ về những nhu cầu và khả năng khác nhau, thay đổi giữa những suy nghĩ và lợi ích cạnh tranh; yếu tố chính trong việc liệu một ý nghĩ có trở thành quyết định, như đã thấy trong các nghiên cứu về tâm lý và giả dược cũng như trong lời khai của những người tìm kiếm, là khi lực cảm xúc và sự tập trung cao siêu kết hợp trong một ý nghĩ duy nhất. Làm thế nào một nhóm người, cho dù ở một quốc gia hoặc là người đi bộ tại một sự kiện, có thể được phân loại là hình thành một tổng thể tinh thần rõ rệt?

Tôi không nói rằng không có tâm lý đại chúng. Sau các sự kiện đau thương, và trong những khoảnh khắc kích thích đám đông tăng cao (chẳng hạn như nghe một bài phát biểu mạnh mẽ), một loại tâm lý bầy đàn hoặc nhómthink chắc chắn có thể nắm giữ. Nhưng trước những sự kiện như vậy, suy nghĩ của con người là điên cuồng và ngang ngược, thường bận rộn và cá nhân hóa như những phong trào trên một đường phố đông đúc. Tôi thấy không có bằng chứng của một nhóm sẽ phải chịu đựng.

Nghiêm túc thực hiện cả hai chiều kích tâm linh và công cộng của cuộc sống

Cũng như không có nguyên nhân duy nhất, cũng không có một quy luật tinh thần nào, đằng sau những bi kịch, không có ai trả lời khi phân tích chính trị hoặc các sự kiện hiện tại. Nhưng điều mà không có phong trào tâm linh nghiêm túc nào có thể duy trì là có không có câu trả lời or không phản hồi. Hoặc không thảo luận. Hoặc không có quan điểm. Tôi thà bước vào một căn phòng của những người dân sự không đồng ý về các vấn đề rắc rối hơn là thờ ơ một cách hờ hững, hoặc chạy khỏi cuộc thảo luận như thể từ sự lây nhiễm, đó là mặc định mà một số Nhà tư tưởng mới đã tự kết hôn.

Kiểu thờ ơ được nghiên cứu này là vấn đề mà Andréa Ranae đang đặt ngón tay lên. Đây là một trong những nghiêm trọng. Nhưng trong lịch sử, nó là không phải một vấn đề đối với những người tiên phong như Wallace Wattles hoặc nhà xuất bản của ông, Elizabeth Towne, một nhà hoạt động hàng đầu về tư tưởng và chủ nghĩa đấu tranh. Trong 1926, Towne được bầu là nữ nhân viên đầu tiên ở Holyoke, Massachusetts. Hai năm sau, bà đã đấu thầu độc lập không thành công cho thị trưởng.

Kỷ nguyên tiến bộ của Tư tưởng mới như Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine, và nhiều người cùng thời, đã được làm tròn về mặt xã hội và trí tuệ. Họ thực hiện nghiêm túc cả khía cạnh tinh thần và công cộng của cuộc sống. Triển vọng mở rộng của họ là một biểu hiện tự nhiên của sự tò mò lái xe và sự gắn kết với thế giới. Nếu chúng ta có thể nuôi dưỡng một nền văn hóa trí tuệ tốt hơn, đầy đủ hơn trong Tư tưởng mới (đó là một trong những mục tiêu của cuốn sách này), tôi nghĩ rằng các cực của hành động xã hội và cải thiện cá nhân sẽ tự nhiên hội tụ.

Sự kết hợp lợi ích không có nghĩa là những người suy nghĩ mới sẽ đồng ý về các vấn đề xã hội, hoặc bỏ phiếu giống nhau. Điều đó có nghĩa là các giá trị và phương pháp Tư tưởng mới sẽ tỏa sáng cho mỗi người tìm kiếm, bất kể giá trị hay hoàn cảnh của anh ta, để định hình cuộc sống của anh ta và thế giới phù hợp với bản thân cao nhất của anh ta.

© 2018 của Mitch Horowitz. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của Nội địa Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com

Nguồn bài viết

Câu lạc bộ phép lạ: Làm thế nào những suy nghĩ trở thành hiện thực
bởi Mitch Horowitz

Câu lạc bộ phép lạ: Làm thế nào những suy nghĩ trở thành hiện thực của Mitch HorowitzĐặt ra một con đường cụ thể để thể hiện những mong muốn sâu sắc nhất của bạn, từ sự giàu có và tình yêu đến hạnh phúc và an ninh, Mitch Horowitz cung cấp các bài tập tập trung và các công cụ cụ thể để thay đổi và tìm cách để có được nhiều hơn từ cầu nguyện, khẳng định và hình dung. Ông cũng cung cấp sự xem xét lại nghiêm túc đầu tiên về triết lý tư tưởng mới kể từ cái chết của William James trong 1910. Ông bao gồm những hiểu biết quan trọng và phương pháp hiệu quả từ các nhà lãnh đạo của phong trào như Ralph Waldo Emerson, Napoleon Hill, Neville Goddard, William James, Andrew Jackson Davis, Wallace D. Wattles, và nhiều người khác. Xác định một phép lạ là hoàn cảnh hay sự kiện vượt qua mọi kỳ vọng thông thường hoặc tự nhiên, tác giả của cuốn sách mời bạn tham gia cùng anh ấy theo đuổi phép màu và đạt được sức mạnh trong cuộc sống của chính bạn.

Bấm vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải về phiên bản Kindle.

Thêm sách của tác giả này

Lưu ý

Mitch HorowitzMitch Horowitz là một nhà sử học từng đoạt giải thưởng PEN, nhà điều hành xuất bản lâu năm và là một nhà bình luận tư tưởng mới hàng đầu với những dòng chữ trong The New York Times, Thời gian, Kinh tế học, SalonThe Wall Street Journal và xuất hiện trên phương tiện truyền thông Dateline NBC, CBS Sunday Morning, Tất cả mọi thứ đã được cân nhắcCoast to Coast AM. Ông là tác giả của một số cuốn sách, bao gồm Huyền bí nước MỹMột ý tưởng đơn giản. Để biết thêm thông tin, hãy truy cập: http://www.www.MitchHorowitz.com

Video / Phỏng vấn Mitch Horowitz: Làm thế nào để thể hiện sức mạnh của bạn!

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}