Chúng tôi dành phần lớn cuộc sống của chúng tôi tại nơi làm việc, chuẩn bị cho công việc và đi lại. Do đó, công việc là mối bận tâm chính ở mọi cấp độ có thể. Mặc dù vậy, nhiều người không thể kéo mình ra khỏi giường mỗi sáng, đi lại và phàn nàn cay đắng về công việc của họ. "Đó chỉ là một khoản tiền lương." "Đó là những gì tôi làm cho đến khi tôi nghỉ hưu." Đây là những cụm từ tôi chắc chắn tất cả chúng ta đã nghe.

Vấn đề là hầu hết chúng ta cảm thấy ly dị với bất cứ điều gì có ý nghĩa về công việc chúng ta làm. Nhiều người trong chúng tôi biết rằng chúng tôi làm việc cho các công ty tìm cách thuyết phục mọi người mua sản phẩm họ không thực sự muốn, không thực sự cần và với mức giá cao hơn giá trị thực của những gì được giao.

Điều này đúng với một số mức độ của các sản phẩm tốt nhất. Tôi không thực sự cần phiên bản mới nhất của bất kỳ điện thoại di động nào là thời trang. Nếu tôi không mua, cuộc sống của tôi sẽ không nghèo hơn nhiều.

Lấy một ví dụ gần hơn với kinh nghiệm của bản thân tôi: Tôi làm việc trong một trường đại học, và phần lớn những gì tôi phải nói là đúng với tất cả các trường đại học như của tôi. Nhiều giáo sư đồng nghiệp của tôi là những người duy tâm của trật tự cao nhất. Họ tin vào những gì họ làm và sự cần thiết của việc giáo dục mọi người để giúp tạo ra một thế giới tốt hơn.

Chính quyền, mặt khác, tìm cách kiếm tiền cho các trường đại học. Đó là công việc của nó. Và nếu điều đó có nghĩa là lướt qua những khóa học mà các đồng nghiệp của tôi về Triết học và Mỹ thuật coi là thiết yếu, thì cũng vậy.

Không khó để thấy rằng hai nhóm, quản trị viên và giáo sư, hầu như không nói cùng một ngôn ngữ. Đó là một ví dụ điển hình về sự xung đột giữa cách làm việc cũ, nơi một người tìm thấy ý nghĩa trong công việc và cách làm mới hơn, nơi chúng ta tìm thấy phần thưởng trong lương và những gì họ có thể mua. Các giáo sư tự nhìn thấy sự chia rẽ này và nhận ra rằng, cuối cùng, có một mối nguy hiểm thực sự là sinh viên sẽ bị thay đổi ngắn (theo thuật ngữ của họ) xung quanh việc kinh doanh các giá trị của con người và làm thế nào để sống chúng.

Cho và nhận: Sử dụng tài nguyên khôn ngoan

Những người nông dân ở các thời đại trước đã không tìm cách xem họ có thể vắt kiệt bao nhiêu đất. Họ đã cẩn thận để đảm bảo rằng họ đã không mất quá nhiều để đất có thể tiếp tục duy trì cả chính họ và họ, từng năm. Điều này là tốt Nhưng các định nghĩa hiện đại về canh tác có thể cần hai giạ phân bón và hóa chất để tạo ra một giạ ngũ cốc, trong quá trình làm suy thoái các cánh đồng, đường thủy và vi sinh vật sau khi sửa chữa. Sản lượng là tuyệt vời nhưng không bền vững.

Cho đến nay, hóa chất rất rẻ, vì nhiều loại được sản xuất từ ​​các sản phẩm phụ của dầu. Thật không may, như tất cả chúng ta đều biết, dầu đang trở nên đắt đỏ - không chỉ về giá mỗi thùng mà còn về các hành động quân sự đắt đỏ phải được duy trì để giữ giá thấp. Tại một số điểm, chúng tôi sẽ phải trả tiền cho tất cả, vì vậy mức giá thấp đang được trợ cấp một cách giả tạo theo những cách mà trước tiên chúng tôi có thể không nhận ra.

Kiểu cận thị này không phải lúc nào cũng như vậy. Trong thời kỳ đen tối, nếu không được xem là một thời gian rất lạc hậu, mỗi công nhân lĩnh vực đã cho lao động của mình, và đổi lại được cho phép một dải của một lĩnh vực để canh tác cho chính mình. Anh ấy chịu trách nhiệm cho một phần của mình là nuôi sống cả cộng đồng, và cũng để bổ sung thức ăn cho gia đình anh ấy.

Điều này dẫn đến một cách suy nghĩ cẩn thận và hạn chế về sử dụng đất. Một số suy nghĩ của họ là đáng kinh ngạc cho chúng ta ngày hôm nay. Nhận thấy rằng rừng cây sồi bị đốn hạ để đóng tàu và nhà, Vua William I của Anh, người đã chết ở 1087, đã ra lệnh cho một chiến dịch trồng cây để đảm bảo rằng trong một thế giới 200 khác sẽ có đủ cây gỗ cứng để thay thế những gì đã bị phá hủy . Khu rừng đó, được trồng cách đây gần một ngàn năm, vẫn được gọi là "Khu rừng mới" và nó vẫn tiếp tục phát triển ở Anh ngày nay. Sồi của nó bây giờ ít nhất là trong thế hệ thứ ba của họ. Hôm nay chúng ta có thể tuyên bố sẽ suy nghĩ 200 năm trước trong bất cứ điều gì chúng ta làm không? Tôi nghi ngờ điều đó. Và điều này có vẻ đặc biệt đúng trong giáo dục, nơi tập trung vào việc đáp ứng nhu cầu luôn thay đổi của thị trường việc làm, bởi vì mọi người cần việc làm và cần chúng ngay bây giờ.

Mối quan hệ của chúng ta với Trái đất và Cộng đồng

Vào thời Victoria, công nhân có thể dành cả ngày trong một nhà máy hoặc xuống mỏ, nhưng nhiều người cũng có những khu vườn nhỏ và thường là một con lợn vỗ béo. Mọi người được liên kết trực tiếp với đất, vì nó đại diện cho thực phẩm và sự sống. Đổi lại, điều này tạo ra sự tôn trọng bản chất của mối quan hệ của cá nhân với trái đất và cộng đồng.

Thật không may, hầu hết cư dân đô thị ngày nay cảm thấy không có cảm giác thuộc về đất, hoặc kết nối với những gì nó cần để tạo ra thức ăn cho chính mình. Họ không thể tưởng tượng được việc có thể tạo ra một cuộc sống không bao gồm việc có một công việc mà họ làm việc cho người khác. Tuy nhiên, đối với các thế hệ, người dân sống bằng cách thu thập thực phẩm hoang dã, tự trồng thực phẩm và tổ chức một công việc (làm việc tại nhà - nghĩa gốc của "tiểu thủ") chỉ để kiếm thêm tiền. Kết quả là, mất việc không phải là thảm họa tài chính cá nhân bây giờ, mặc dù nó có thể gây ra khó khăn. Những người này được kết nối với đất và các mùa theo cách mà chúng ta khó có thể tưởng tượng ngày nay.

Làm việc cho nhiều người ngày nay là điều gì đó giúp chúng ta "vượt lên" hoặc "sống sót" - nhưng nó không kết nối chúng ta với bất cứ điều gì ngoài điều đó. Loại bỏ khỏi đất, chúng tôi đã được loại bỏ khỏi một mối ràng buộc mạnh mẽ đến một ý thức sống huyền thoại, mà chúng tôi đã từng có quyền truy cập trực tiếp. Cuộc sống của chúng ta có thể dễ dàng hơn và sạch sẽ hơn và thuận tiện hơn, nhưng chúng có nguy cơ trở nên nông hơn.

© 2012 Allan G. Hunter. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Báo chí Findhorn. www.findhornpress.com

Nguồn bài viết

Cơn đói tinh thần: Lồng ghép huyền thoại và nghi thức vào cuộc sống hàng ngày
bởi Allan G. Hunter.

Từ các hoạt động hàng ngày như làm việc và ăn uống cho đến các mốc quan trọng như tốt nghiệp và kết hôn, cuộc thảo luận này tranh luận về những huyền thoại hướng dẫn lối sống và câu hỏi tại sao chúng tồn tại ở nơi đầu tiên. Hướng dẫn này để các nghi thức mở đường cho việc duy trì một cuộc sống hạnh phúc và trọn vẹn và thể hiện cách tái tạo các nghi lễ cũ, lỗi thời; thoát khỏi những nghi thức hoàn toàn không hiệu quả; và tạo ra những thói quen mới mang lại ý nghĩa sâu sắc hơn cho cuộc sống hàng ngày.

Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

Allan G. Hunter được sinh ra ở Anh tại 1955 và hoàn thành tất cả các văn bằng của mình tại Đại học Oxford, nổi lên với bằng tiến sĩ Văn học Anh tại 1983. Tại 1986, sau khi làm việc tại khuôn viên Anh của Đại học Fairleigh Dickinson và tại Cộng đồng trị liệu Peper Harow cho thanh thiếu niên bị xáo trộn, anh chuyển đến Mỹ. Trong hai mươi năm qua, ông là giáo sư văn học tại Curry College ở Massachusetts và là một nhà trị liệu. Bốn năm trước, ông bắt đầu giảng dạy với Học viện Viết Blue Hills làm việc với các sinh viên để khám phá cuốn hồi ký và viết về cuộc sống. Như trong tất cả các cuốn sách của ông, ông nhấn mạnh vào bản chất chữa lành của những câu chuyện chúng ta tự dệt cho mình nếu chúng ta chọn kết nối với những câu chuyện cổ điển về văn hóa của chúng ta. Để biết thêm, xem http://allanhunter.net.