Tiêu chuẩn đơn giản và đơn giản cho sinh kế đúng đắn là chúng tôi tìm thấy công việc không gây hại cho người khác và, lý tưởng nhất là phục vụ những người khác với lợi ích tối đa. Điều đó khá tự giải thích. Chúng ta không cần phải giải thích về những khó khăn khi cố gắng ở thời điểm hiện tại nếu chúng ta có thói quen đẩy ma túy ở trường địa phương hoặc cố gắng tiếp thị đầu đạn hạt nhân cho các nước thế giới thứ ba. Nếu công việc chúng tôi tham gia mang lại cho chúng tôi một mức độ hài lòng và nói chung là điểm kết nối và cơ hội hợp tác với những người khác, thì chúng tôi sẽ đi trước cuộc chơi.

Hệ quả của nguyên tắc này là xem xét ảnh hưởng mà công việc của chúng tôi có đối với chúng tôi. Có phải chúng ta đang ở trong tình trạng căng thẳng cao độ trong công việc khiến chúng ta rất khó có thể hiện diện với chính mình hoặc với người khác? Chúng tôi giữ loại công ty nào tại nơi làm việc và nếu đó không phải là công ty tốt, chúng tôi có đủ sức để thực hành trong khi vẫn ở trong bầu không khí đó hay nói một cách thực tế, chúng tôi cần một môi trường hỗ trợ nhiều hơn trong khi chúng tôi thiết lập nền tảng cho chúng tôi Thực hành thiền?

Đôi khi chúng ta không có sự lựa chọn xa xỉ khi nói đến các chi tiết cụ thể của môi trường làm việc hoặc các đối tác làm việc của chúng ta. Những lần khác, bản thân chúng ta vô thức tìm kiếm những hoàn cảnh căng thẳng để tránh phải trở nên dễ bị tổn thương với chính mình và những người khác.

Nhiều truyền thống phương Đông từng là nền tảng sinh học của trí tuệ tâm linh phong phú đã được mô phỏng theo hình thức ở phương Tây trong khi bị hiểu lầm trong bối cảnh; Chúng tôi đã vứt đứa bé và giữ nước tắm. Ấn Độ, ví dụ, giàu truyền thống về mặt tinh thần, nhưng không hướng tới sự giàu có vật chất như một nền văn hóa. Kết quả tổng hợp của hoàn cảnh này là khổ hạnh - những người ăn xin lang thang đã từ bỏ tất cả tài sản như một tuyên bố chính thức về sự cống hiến của họ cho thực hành tâm linh.

Việc từ bỏ tài sản nhằm mục đích tượng trưng cho sự đầu hàng của bản sắc cá nhân. Tuy nhiên, chúng ta ở phương Tây chỉ nhập khẩu khía cạnh nghèo nàn của phương trình khổ hạnh và nhầm nó với bản chất của giáo lý tâm linh của Ấn Độ. Điều này cùng với lời cảnh báo của Chúa Giêsu rằng một con lạc đà có thể lọt vào mắt kim sớm hơn một người đàn ông giàu có có thể lên thiên đàng, và đột nhiên toàn bộ nền văn hóa của chúng ta đã xua tan sự nghèo nàn đến mắt cá chân của tâm linh và bây giờ chúng ta đang tự vấp ngã.

Tâm linh và năng lượng

Một trong những bài học giảng dạy cơ bản mà bậc thầy tâm linh Ấn Độ Osho (Rajneesh) đã thể hiện một cách nhất quán là tâm linh và nghèo đói không chỉ không đồng nghĩa mà trên thực tế, còn đối lập trực tiếp. Ông trở nên nổi tiếng ở Mỹ nhờ bộ sưu tập đồng hồ Rolex và xe Rolls Royce. Bản thân tôi là cư dân tại khách sạn Oregon khi anh ấy còn hoạt động ở đó, tôi đã chứng kiến ​​anh ấy kiên quyết muốn giải quyết sự ngấm ngầm của phương trình "tâm linh tương đương với nghèo đói".

Thực hành tâm linh đòi hỏi năng lượng. Tiền và hàng hóa vật chất, được sử dụng một cách khéo léo, là những tài nguyên quý giá. Trong thực tế, nếu chúng ta muốn thực hiện bất kỳ bước tiến nào trong cuộc sống thực hành của chúng ta, chúng ta có thể làm với một tâm lý phong phú trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống. Tâm lý của sự phong phú cho chúng ta một nền tảng để chúng ta có thể xây dựng hướng tới việc sử dụng khéo léo các loại tài sản năng lượng khác nhau và hướng tới việc học cách chăn nuôi tốt những tài nguyên đó sẽ có lợi cho con đường. Nếu chúng ta đến từ một nơi khan hiếm - về tài chính, cảm xúc hoặc thể chất - chúng ta không có nhiều việc để thực hành.

Thông thường những người có thể tham gia vào thực hành tâm linh không sẵn sàng, và những người sẵn sàng không thể. Nhờ hoàn cảnh tình cờ của chúng ta trong văn hóa phương Tây, nhiều người trong chúng ta đã được ban cho khả năng thực hành; chúng ta được trời phú cho nền giáo dục cơ bản, sự trưởng thành và kiếm được tiềm năng có thể hỗ trợ đời sống tinh thần. Sự sẵn lòng của chúng tôi phụ thuộc vào mức độ chúng tôi có xu hướng dành những hoàn cảnh đó cho mục đích này.

Chẳng hạn, chúng ta làm gì với thời gian rảnh chúng ta kiếm được từ làm việc chăm chỉ? Chúng ta có lãng phí thời gian đó trong những mưu cầu nhàn rỗi không? Chúng ta có sẵn sàng dành thời gian nghỉ ngơi quý giá của mình cho một khóa tu thiền hay cho một tuần làm việc bốn ngày cho phép chúng ta có thời gian để học tập, tập thể dục và thiền định?

Nhưng ngay cả khi chúng ta dành thời gian cho các thực hành chính thức, hoặc quản lý để sắp xếp thời gian rút lui thỉnh thoảng, chúng ta không phải là một nền văn hóa khổ hạnh. Chúng ta sẽ không kéo dài từ nhà này sang nhà khác bằng bát ăn xin, tránh xa trách nhiệm của một chủ nhà bình thường để chúng ta có thể thiền cả ngày lẫn đêm. Một lần nữa, tên của trò chơi đối với chúng tôi ở phương Tây là sự tích hợp.

Để tích hợp giá trị thiết yếu của khổ hạnh là cách chúng ta đưa em bé trở lại và để nước tắm đi. Tìm thấy giá trị thiết yếu đó đòi hỏi chúng ta phải phân biệt giữa từ bỏ cuộc sống thực tế và sẵn sàng từ bỏ bất cứ điều gì ảnh hưởng đến khả năng của chúng ta để có mặt trong bất kỳ thời điểm nào. Về cơ bản, chúng tôi đang nói về việc kiểm tra các chấp trước của chúng tôi và đối mặt với chúng bằng một cuộc điều tra về động cơ và các chương trình nghị sự ẩn giấu của chúng tôi. Chúng ta sợ mất gì? Tài liệu đính kèm của chúng tôi là một thay thế cho?

Thái độ của chúng tôi về năng lượng và sự phong phú

Thực tế cuộc sống của chúng ta ở mức tiền rất nói lên thái độ của chúng ta về năng lượng, sự phong phú so với sự khan hiếm và thành công. Chúng ta khó có thể tiến về phía trước một cách hiệu quả với thực hành tâm linh của mình nếu chúng ta nuôi dưỡng những vết thương tình cảm sâu sắc đòi hỏi chúng ta phải ở trong tình trạng khan hiếm để tôn vinh một hiệp ước mà chúng ta đã làm với cha khi chúng ta lên ba. Có lẽ chúng tôi vô tình đồng ý không bao giờ thành công hơn anh ấy. Hoặc có lẽ cha mẹ của chúng tôi không muốn gì hơn là thành công của chúng tôi ở mức tài chính, nhưng việc họ bỏ bê nhu cầu tình cảm của chúng tôi đã khiến chúng tôi bày tỏ sự tức giận bằng cách bất chấp định hướng vật chất của họ với thế giới. Mặt khác, chúng ta có thể gắn bó với tiềm năng kiếm tiền của mình và leo lên nấc thang công ty đến nỗi tính toàn vẹn của cuộc sống thực hành của chúng ta bị hủy hoại bởi việc chúng ta không thể ngừng tích lũy và đạt được.

Thành công trên con đường tâm linh, cho dù chúng ta đang cố gắng tạo ra lợi nhuận cho sự tiến hóa của chính mình hay đạt được tiến bộ trên con đường có thể cho người khác, tùy thuộc vào khả năng của chúng ta để quản lý một cách cân đối một bảng cân bằng năng lượng. Như trong kinh doanh, nếu chúng tôi muốn Spirit Inc. phát triển, chúng tôi phải quản lý tài nguyên của công ty một cách khôn ngoan, tiết kiệm khi thích hợp, chi tiêu khi thích hợp, đầu tư ngắn hạn và dài hạn và mua tài sản.

Sinh kế phải là một trong những tài sản như vậy trong tổ chức hiện diện thành công. Giáo viên của tôi khuyên các sinh viên của mình rằng họ tìm được công việc mang lại nhiều tiền nhất trong thời gian ít nhất. Tất nhiên, công việc đó phải hợp pháp, và không chỉ hợp pháp theo quan điểm của luật lập pháp, mà còn hợp pháp trong bối cảnh luật tinh thần. Nếu kiếm được tiền rất tốt trong một khoảng thời gian tối thiểu liên quan đến việc hành động với sự thiếu liêm chính làm sâu sắc ý thức tách biệt của chúng ta khỏi người khác; tạo ra sự ngờ vực, sợ hãi và giận dữ trong họ; hoặc thậm chí lợi dụng người khác mà không có kiến ​​thức của họ, chúng tôi không hoạt động trong giới hạn pháp lý của thực tiễn.

Một cuộc sống sinh kế đúng đắn có thể đóng vai trò là sự cống hiến mà một học viên tận tâm thực hiện để trở thành cầu nối giữa nhu cầu phát triển ý thức và tài nguyên của thế giới vật chất. Đây là sự khác biệt quan trọng giữa bối cảnh văn hóa của chủ nghĩa khổ hạnh ở phương Đông và bối cảnh tâm linh từ bỏ phù hợp với chúng ta ở phương Tây.

Để "con chó" của bạn miễn phí

Nó giống như mối quan hệ của một con chó săn với chủ của nó. Nếu chúng ta có một mắt dán vào ý định của chúng ta để thực hành tâm linh, thì sự hiện diện sẽ trở thành chủ nhân. Sau đó, chúng tôi cho phép "con chó" - có thể là niềm đam mê, kỹ năng hoặc sở thích kiếm tiền, phát triển tài sản, viết lách hoặc nấu thức ăn tốt cho sức khỏe - nhiều dây xích. Chúng tôi cho phép con chó săn và lấy năng lượng dưới dạng của cải, hoàn cảnh có lợi, mạng lưới cá nhân hoặc tài nguyên giáo dục, nhưng đồng thời chúng tôi huấn luyện chó mang theo thứ mà nó theo dõi theo ý định của chúng tôi để thực hành. Vì vậy, "con chó" không bao giờ giữ và ăn những thứ này cho riêng mình, mà giao chúng cho chúng ta để tận dụng chúng tốt nhất và tích hợp chúng vào cuộc sống của chúng ta.

Nếu chúng ta mượn mô hình văn hóa phương Đông của chủ nghĩa khổ hạnh, chúng ta sẽ hoàn toàn huấn luyện bản năng săn mồi của con chó, huấn luyện nó không sủa hoặc đưa nó đến bác sĩ thú y, điều đó không giúp chúng ta từ bỏ hoặc vượt qua bất cứ điều gì trong chúng ta văn hóa. Nó chỉ đàn áp các ổ đĩa văn hóa được thiết lập sẵn của chúng ta, về cơ bản là các động lực tích cực để đóng góp trong bối cảnh văn hóa của chính chúng ta, để phát triển và mở rộng bản thân.

Trên con đường chúng ta đến để xem sự giàu có không phải từ góc độ nắm giữ hay danh mục đầu tư, mà như một khả năng tham gia, để cho và nhận. Sự giàu có sau đó được định nghĩa lại là một hệ thống có rất nhiều năng lượng chảy qua nó. Khi chúng ta biết cách kiếm tiền và cách chi tiêu và đầu tư một cách khôn ngoan, chúng ta trở nên có trách nhiệm với quá trình sống hoặc dòng chảy đó là sự giàu có thực sự. Việc mua lại, nuôi dưỡng và triển khai các nguồn năng lượng thay mặt cho sự hiện diện là sinh kế đúng đắn.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Hohm ấn. © 2002. www.hohmpress.com

Nguồn bài viết:

Bạn có quyền giữ im lặng: Đưa Thiền vào cuộc sống
của Richard Lewis.

Cung cấp một cái nhìn toàn diện về mọi thứ mà một người mới bắt đầu sẽ cần để bắt đầu thực hành thiền định, bao gồm làm thế nào để kết bạn với một tâm trí quá tích cực và làm thế nào để đưa những thành quả thiền vào mọi khía cạnh của cuộc sống hàng ngày. Cuốn sách này bao gồm những hiểu biết và ví dụ thực tế, cùng với những giai thoại từ cuộc sống của các bậc thầy và sinh viên của nhiều truyền thống.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.

Lưu ý

Rick Lewis là tác giả của The Perfection of nothing: Reflection on Spiritual Practice, và là một sinh viên lâu năm của công việc tâm linh. Ông làm việc như một nhà văn, diễn giả và nghệ sĩ giải trí chuyên nghiệp. Thực hành ngồi kỷ luật hai mươi lăm năm của anh ấy cho phép anh ấy làm rõ những huyền thoại và nhầm lẫn phổ biến về thiền định và những ứng dụng của nó vào cuộc sống. Rick có trụ sở tại Vancouver, BC