Làm thế nào một Lama Mỹ Finds Joy trong Turbulent Times

Làm thế nào một Lama Mỹ Finds Joy trong Turbulent Times

Lama Tsomo là một vị Lạt ma Tây Tạng, một homesteader cựu, và một nữ thừa kế một tài sản gia đình, người sống một cuộc sống yên tĩnh trong miền núi Montana. Bây giờ cô ấy đang bắt đầu để dạy thực hành và hiểu biết đã đạt được thông qua năm các khóa tu đơn độc và nghiên cứu.

Làm thế nào một sự thức tỉnh tinh thần có thể cải thiện các cơ hội mà thế giới của chúng tôi sẽ được chữa lành? Và chúng ta có thể tìm thấy những hiểu biết và năng lực để giúp mỗi người chúng ta hướng cuộc sống và được xác thật hạnh phúc?

Lama Tsomo, một trong những người phụ nữ Mỹ đầu tiên thọ giới một vị Lạt ma Tây Tạng, đã được nghiền ngẫm những câu hỏi này trong nhiều năm.

Tsomo là một sinh viên của Gochen Tulku Rinpoche Sangak, người mang giáo lý của con đường Nyingma của Phật giáo Tây Tạng. Dưới sự dẫn dắt của ông, Tsomo đã làm hơn ba năm của khóa tu đơn độc. Và cô quản lý để nhận ngôn ngữ Tây Tạng, cho phép cô để trò chuyện trực tiếp với giáo viên của mình sử dụng các khái niệm không dễ dàng thể hiện bằng tiếng Anh.

Sau khi đạt được trình độ thông thạo trong tất cả các cấp của con đường Nyingma, Rinpoche thụ phong cho cô một Lạt ma trong tu viện của ông ở Nepal vào tháng Hai 2005 và một lần nữa trong một buổi lễ tại đền thờ của ông ở Montana mùa hè năm sau.

Lama Tsomo có một cốt truyện đáng chú ý. Đối với nhiều người ở Hoa Kỳ, Tsomo được gọi là Linda Pritzker. Cô ấy là một người thừa kế một tài sản gia đình được xây dựng thông qua các chuỗi khách sạn Hyatt và các doanh nghiệp khác. gia đình mở rộng kết nối tốt với cô bao gồm Penny Pritzker, thư ký mới được bổ nhiệm của thương mại điện tử của Tổng thống Obama; Gigi Pritzker, nhà làm phim và đồng sáng lập của Odd Lot Entertainment; và Anthony và Jay Robert Pritzker (JB), đồng sáng lập của Tập đoàn Pritzker, một vốn liên doanh và quản lý đầu tư công ty gần đây đặc trưng trên trang bìa của Bloomberg Businessweek.

Linda Pritzker đã không có quan tâm tham gia bất kỳ doanh nghiệp gia đình. Là một thiếu niên, cô phát hiện ra một niềm đam mê cho tiết kiệm môi trường sau một mùa hè khám phá các khu vực hoang dã của Vườn quốc gia Glacier và các khu vực khác của Tây Mỹ. Cô đến để tin rằng một nền văn minh được xây dựng trên một nhu cầu ngày càng tăng cho các công cụ (và các tài nguyên thiên nhiên cần thiết để sản xuất ra nó) không dẫn đến hạnh phúc và hạnh phúc, và không bền vững.

Là một phụ nữ trẻ, cô đã rời Chicago và bắt đầu một cuộc sống như một homesteader ở Wisconsin, nơi cô lớn lên dê, trồng rau của gia đình, và lớn lên ba con. Cô thực hành như là một liệu pháp Jungian, đã viết một cuốn sách về vị trí của phụ nữ và trẻ em gái trong thần thoại phương Tây, và chia sẻ sự giàu có của mình thông qua các nhóm từ thiện, mà cô hầu như luôn mang đến cho nặc danh. (Họ và tiết lộ: YES Magazine là một trong những phi lợi nhuận nhận được hỗ trợ từ Lama Tsomo và nền tảng của mình.) Sau đó, cô chuyển đến một cộng đồng nông thôn ở vùng núi phía Tây Montana.

Hôm nay, Ma-Tsomo với sự giám sát của Rinpoche-đang xây dựng một trung tâm thiền Phật giáo ở Montana gọi là Retreat Ranch Namchak. Cô cũng đang phát triển một kế hoạch để dạy Phật giáo Tây Tạng thông qua một mạng lưới học tập và thực hành các vòng tròn phòng khách. Cô vừa hoàn thành một cuốn sách, sẽ được phát hành trong 2014, quyền Tại sao là Đức Đạt Lai Lạt Ma Luôn luôn mỉm cười? Giới thiệu và hướng dẫn của một người phương Tây đến Phật giáo Tây Tạng thực hành. Cô cũng vừa hoàn thành một bộ hai đĩa DVD, đó là một hộp thoại với Christian thần bí thần học Matthew Fox. Qua lời dạy và bài viết của bà, cô hy vọng sẽ chia sẻ những thông lệ đó đã mang lại niềm vui và ý nghĩa sâu sắc của mình, và để khám phá những cách thức tỉnh tinh thần lớn hơn có thể thay đổi thế giới của chúng tôi.

Cho đến bây giờ, cô đã tránh được ánh đèn sân khấu, bảo vệ chặt chẽ quyền riêng tư của cô và cách chiêm niệm của cô về cuộc sống. Nhưng thực tế giảng dạy và bài viết của bà có nghĩa là cô ấy đang trở thành một nhân vật công chúng hơn, và cô đã đồng ý chia sẻ câu chuyện của mình và nguyện vọng của mình với YES! Sarah van Gelder của Tạp chí.

Sarah van Gelder: Tôi muốn nói chuyện với bạn về cuộc hành trình tâm linh của bạn và làm thế nào bạn trở thành một học viên và giáo viên của Phật giáo Tây Tạng. Thứ nhất, điều gì khiến bạn nhận ra rằng bạn cần một người hướng dẫn tâm linh? Và những gì làm cho bạn nghĩ rằng Gochen Tulku Rinpoche Sangak là giáo viên phù hợp với bạn?

Lama Tsomo: Tôi đã ngồi thiền định trong một số năm, nặng, không có hướng dẫn. Và tôi chỉ đưa lên-Tôi chỉ nghĩ rằng, tôi không có ý tưởng những gì tôi đang làm! Tâm trí của tôi là lang thang. Tôi cũng có thể được ngồi trong phòng chờ của nha sĩ. Vì vậy, tôi đã từ bỏ.

Sau năm năm không thiền, tôi cảm thấy nói chung ra của các loại. Cuộc sống của tôi đã được tắt xô lệch. Vì vậy, tôi quyết định quay lại để hành thiền, nhưng lần này tôi sẽ làm điều đó với sự hướng dẫn. Tôi viết ra một danh sách các phẩm chất mà tôi đang tìm kiếm trong một giáo viên: không phải quan tâm đến ngủ với nữ sinh, phải hiểu biết một cách học truyền thống của họ, và phải là một Thành tựu giả. Một điều tôi quên để thêm vào danh sách này được "phải nói tiếng Anh."

Tôi đã ở một khóa tu 10 ngày đơn độc tại một trung tâm Phật giáo Tây Tạng ở Santa Fe. Và nó chỉ như vậy xảy ra mà Rinpoche đã được cung cấp một giáo lý vào cuối của khóa tu. Tôi đã không nhận được nó ngay lập tức rằng đây là những gì tôi đã cầu nguyện cho. Nhưng thời gian sau, tôi thấy anh ta dạy cho nó trở nên rõ ràng với tôi. Đây là vị lạt ma của tôi!

Rinpoche là mọi thứ tôi muốn có trong danh sách nhưng, tất nhiên, ông không nói được tiếng Anh. Tôi cảm ơn bây giờ, mặc dù, bởi vì tôi đã học Tây Tạng. Và để có thể suy nghĩ bằng tiếng Tây Tạng và hiểu lời nói rằng chúng tôi không có trong tiếng Anh nó gần giống như đi qua cửa sổ để nhìn vào một thế giới khác.

van Gelder: Cho tôi biết thêm một chút về thầy cô mình câu chuyện tôi biết rằng ông đã dành một số thời gian trong nhà tù ở Tây Tạng.

Lama Tsomo: Trong cuộc Cách mạng Văn hóa Trung Quốc, đã có những nỗ lực để làm nhục cho nhà lãnh đạo tinh thần và giảm vị thế của họ trong mắt của những người theo họ.

Các nhà chức trách biết rằng Rinpoche đã phát nguyện không sát sanh. Vì vậy, họ nói với ông rằng họ sẽ thu thập được những người dân địa phương tại một quảng trường thị trấn ở tỉnh Kham, miền Đông Tây Tạng, và ngày hôm sau ông sẽ phải giết một con cừu ở phía trước của đám đông hoặc bị giết chính mình.

Ông vẫn thức nhiều đêm cố gắng tìm ra những gì để làm. Ông đã được chỉ khoảng 13 tuổi. Cuối cùng ông đã đưa ra một kế hoạch: Ông sẽ nhận được sự bảo vệ đủ tức giận đánh ông ta, và sau đó ông muốn rơi xuống.

Trong buổi sáng, họ đưa ông ra đến quảng trường nơi mọi người tụ tập, và chiên đã được đưa về phía trước.

Ông quay qua-một người bảo vệ người đàn ông Tây Tạng, làm việc cho Trung Quốc và ông bắt đầu nói chuyện Pháp [Giáo lý Phật giáo]. Đây là một không lớn không có; tôn giáo bị coi là "thuốc phiện của nhân dân" tại thời điểm đó. Vì vậy, ông egging bảo vệ trên, nhưng bảo vệ là không làm bất cứ điều gì, là không nhận được tức giận. Cuối cùng Rinpoche là hét trích từ thánh-thực sự rất cảm hứng, dấu ngoặc kép, và sâu sắc tất cả mọi người ở quảng trường là như thế, "Cái gì?"

Cuối cùng bảo vệ vận chuyển đi ra và đâm trúng. Rinpoche rơi xuống như kế hoạch và vẫn xuống. Người dân thị trấn, tất nhiên, không phải ở tất cả hạnh phúc để tham gia này, và, như Rinpoche đã hy vọng, bằng cách nào đó các con chiên được đi.

Kết quả là cả hai Rinpoche và cha mình, cũng là một vị lạt ma, được gửi đến nhà tù cả hai nhà lãnh đạo tinh thần đều có một dòng hẹn hò trở lại, thậm chí trước khi Phật giáo đến Tây Tạng, đến Eagle Clan.

van Gelder: Và thời gian ở tù là giống như những gì?

Lama Tsomo: Hóa ra là tất cả các vị lạt ma lưỡng nhất và học giả đã được ném vào nhau. Rinpoche, người đã sống trong một khu vực nông thôn hẻo lánh, sẽ không bao giờ nhận được một nền giáo dục tốt như vậy, nếu anh đã không đi đến nhà tù.

Lúc đầu, ông đã hoàn toàn giận dữ tại Trung Quốc. Bạn có thể tưởng tượng. Dưới đây là một preteen, đột nhiên tách khỏi gia đình, không có kiểm soát cuộc sống của mình ở tất cả, xem đất nước bị phá hủy. Trong thực tế, ông đã bị buộc phải tham gia vào việc phá hủy; tù nhân như Rinpoche đã phải đốn cây cộng đồng của họ đã được bảo vệ trong nhiều thế kỷ.

Một ngày nọ, cô giáo của mình nói: "Vì vậy, tôi hiểu rằng bạn không phải lúc nào cũng làm những công việc mà chúng tôi đem lại cho bạn để làm. Đôi khi, trong khi họ không tìm kiếm, bạn chỉ cần thực hiện một tiếng ồn với rìu của bạn và bạn không thực sự cắt cây. "

Và ông nói, "Vâng, đó là sự thật."

Và cô giáo của mình cho biết:

Đừng làm điều đó. Chúng tôi không thể đếm bao nhiêu đời mà bạn đã có, nhưng ở đâu đó dọc theo dòng bạn phải trồng hạt giống nghiệp rằng bạn đang gặt hái. Bạn đang làm việc đó ra trong khi bạn đang học Pháp với tôi. Và các vệ sĩ, trong khi đó, đang gieo những hạt giống của nghiệp xấu mà chúng ta sẽ gặt hái trong tương lai. Nhưng họ sẽ không có bất kỳ hướng dẫn, vì vậy họ sẽ đau khổ nhiều hơn.

Rinpoche đã cho điều này rất nhiều suy nghĩ, và ông bắt đầu có lòng từ bi đối với các vệ sĩ. Họ đã trồng hạt giống xấu cho tương lai của chính họ, và họ thậm chí còn chưa gặp hạnh phúc thoáng qua để đổi lấy sự đau khổ họ sẽ kinh nghiệm sau này.

Như Rinpoche đến để xem tình hình của mình từ quan điểm này và huấn luyện tâm trí của mình với thực tiễn, kinh nghiệm của mình đã thay đổi từ một cuộc sống địa ngục với một trong đó ông mô tả như là gần giống như thiên đường. Mặc dù kinh nghiệm bên ngoài của anh đã không thay đổi một chút, bây giờ anh đã thực sự hạnh phúc.

Lama Tsomo tại nhà ở nông thôn Montana. (Ảnh do Lama Tsomo.)

van Gelder: Rinpoche âm thanh như một giáo viên bất thường. Làm thế nào đã học theo anh ta, và làm những thực hành bạn đã học được từ anh ta, ảnh hưởng cảm giác của bạn hạnh phúc trên một cơ sở hàng ngày?

Lama Tsomo: Khi tôi bắt đầu học với Rinpoche, tôi đã hỏi rất nhiều câu hỏi và có một sự hiểu biết lý thuyết. Nhưng tôi muốn nhìn thấy cho bản thân mình nếu các phương pháp làm việc thực tế.

Vì vậy, tôi đường thử nghiệm chúng. Với một số thực hành, tôi nhận thấy bản thân mình trở nên bình tĩnh và tỉnh táo gần như ngay lập tức. Một điều tôi đã làm là ngồi dậy trên giường điều đầu tiên vào buổi sáng và làm một thực tế đơn giản mà mất 30 để 60 giây. Và tôi cảm thấy sự khác biệt ngay lập tức

thực hành khác mất nhiều thời gian, chẳng hạn như những thiền định giải quyết-the-tâm, nhưng sau một thời gian tôi nhận thấy rằng tôi đã đi qua ngày của tôi trong một cách đó là từ bi hơn, bình tĩnh hơn, tập trung hơn, và nhiều hơn nữa những người tôi thực sự là-mà bản chất thật sự của tôi đã đến phía trước và những thứ khác đã rơi xuống đi. Từ trong tiếng Tây Tạng để nhận ra hay giác ngộ hay Phật là Sangye. Và hát có nghĩa là dọn, làm sạch, và gye có nghĩa là trưởng thành và phát huy mạnh mẽ.

Tôi tiếp tục con đường thử nghiệm các phương pháp, và tôi nghĩ rằng tôi muốn thử một số tổng ngâm. Sau một vài khóa tu 10 ngày, tôi thực sự nhận thấy sự khác biệt. Tôi đã loại phát sáng, và một số rối loạn thần kinh cũ của tôi và tĩnh đã ra khỏi con đường. Những người khác bắt đầu nhận thấy sự thay đổi.

Trong những tình huống khó khăn với người dân, mà bình thường tôi sẽ nhận được caught trong phản ứng tình cảm của riêng tôi, tôi đã có thể để có được thêm một chút thời gian trước khi các phản ứng chiến đấu-hoặc-bay đã qua. Đó là thêm thời gian trước khi các hạch hạnh nhân trong Kicks và adrenaline, mà tắt các chức năng não cao hơn, như lòng từ bi. Và vì vậy tôi đã hành xử một cách khác nhau trong thời điểm này.

Và sau đó, hơn là nắm giữ một cuộc gặp gỡ phiền hà và phát lại nó một lần nữa và một lần nữa, và loại tra tấn bản thân mình với những gì người khác nói, tôi có thể cho đi của nó.

Vì vậy, có, tôi hạnh phúc hơn.

Tôi có những thách thức vẫn còn trong cuộc sống của tôi. Khi bạn già đi, trách nhiệm của mình được lớn hơn và trẻ em của bạn càng lớn tuổi và bạn lo lắng về họ, và bạn lo lắng về công việc của bạn và các vấn đề của thế giới. Tôi nhận thức được tất cả những điều đó và di chuyển của chúng. Đồng thời, tôi không phải là bị tê liệt bởi họ hoặc phản ứng.

van Gelder: Tôi đang tự hỏi, nơi bạn nghĩ rằng chúng ta đang ở thời điểm này trong lịch sử. Bạn đã không chỉ nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng mà còn tâm lý học Jungian. bạn đã học được những gì trong các nghiên cứu của mình về nơi chúng ta và những thách thức chúng ta phải đối mặt?

Lama Tsomo: Từ quan điểm Jungian xem, tôi tin rằng nhân loại, trong một nghĩa nào đó, tái hiện các giai đoạn phát triển của thời thơ ấu. Trẻ sơ sinh được hoàn toàn thống nhất với các bà mẹ có của họ không phải là ngay cả một ý nghĩa riêng biệt của bản thân. Sau đó, cái tôi của họ bắt đầu phát triển, và khi họ nhận được để trẻ tuổi, họ thường có những cơn ác mộng, họ lo lắng về con quái vật dưới gầm giường. Mặc dù ý thức phải đẩy vô thức xuống; họ phải tìm hoàng tử để giết con rồng. Vì vậy, đó là nhiệm vụ phát triển ở giai đoạn đó.

Sau đó, chúng tôi đi đến thanh niên, nơi bản ngã là đầy đủ, toàn màn hình, không kiềm chế bởi kinh nghiệm, sự khôn ngoan, hay kiến ​​thức. Chúng tôi tin rằng chúng tôi biết tốt hơn so với cha hoặc mẹ của chúng tôi.

Sau đó, thời điểm con trai hoang đàng xảy ra và chúng tôi nhận ra, "Ôi chúa ơi, tôi không biết đó thôi! Và tôi thực sự cần sự giúp đỡ và sự khôn ngoan của các thế hệ trước tôi."

Tôi nghĩ rằng chúng ta đang ở trong một thời điểm con trai hoang đàng ngày hôm nay. Chúng tôi đã đi đến cuối của lạm phát cái tôi; chúng ta đang bắt đầu thấy rằng chúng ta không biết tất cả mọi thứ. Nhiều người trong chúng ta đều nhận thấy rằng chúng ta cần phải quay trở lại với sự khôn ngoan của các trưởng lão. Bằng cách đưa sự khôn ngoan của các nền văn hóa bản địa cùng với công nghệ, chúng ta có một cơ hội để tạo ra một cuộc sống cân bằng hơn người lớn.

Muốn nói chuyện ở tốc ký về một quá trình rất sâu sắc và phức tạp, nhiều người trong chúng ta nhận ra chúng ta cần phải mang theo cái tôi của chúng tôi vào dịch vụ của Mẹ (trái đất) và Cha (bầu trời, tâm linh, mã đạo đức truyền thống). Bản ngã là về cảm giác mình là riêng biệt, khác biệt với tất cả mọi người và mọi thứ khác. Từ quan điểm tâm linh và một trong những khoa học mới nổi, chúng tôi thấy rằng chúng tôi đang thực sự, trong bản chất, một điều lớn.

cảm giác tham gia họp mặt này chỉ đơn giản là yêu. Cha tôi, trong sự thất vọng với tôi, từng nói: "Bạn có nghĩ rằng nếu tất cả chúng ta chỉ yêu nhau chúng ta có thể giải quyết tất cả các vấn đề của thế giới." Tôi coi đây là một lát và nói, chỉ đơn giản là: "Có." Ông được trái với thường lệ không nói nên lời.

Tôi nói về một thời điểm con trai hoang đàng bởi vì hầu hết chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đang ở trên một khóa học mà sẽ gây đau khổ cho một mức độ rộng lớn hơn bất kỳ trong lịch sử ghi lại nếu chúng tôi tiếp tục đến hiện tại, tất nhiên cái tôi định hướng của chúng tôi. Nếu chúng ta thức dậy để chúng tôi được tham gia với tất cả mọi người và tất cả mọi thứ, trên một mức độ cơ bản, chúng ta có thể tìm ra cách để làm việc với nhau để giải quyết những vấn đề khó khăn. Và chúng ta sẽ cảm thấy hạnh phúc hơn rất nhiều khi chúng ta làm điều đó!

van Gelder: Ông có thể nói rõ hơn về những gì nó có nghĩa là nếu có nhiều người bắt đầu các loại thức dậy mà bạn đang nói về?

Lama Tsomo: Nó có nghĩa là thức dậy vào thực tế là chúng ta không phân biệt-mà tôi không thể có lợi với chi phí của bạn.

Có một suy nghĩ vào lúc bắt đầu của chủ nghĩa tư bản rằng nếu tất cả mọi người làm việc vì lợi ích riêng của họ, nó sẽ có lợi cho tất cả. Tôi nghĩ rằng chúng tôi có thể nói chắc chắn rằng chúng tôi đã thử nghiệm với ý tưởng đó và nó đã là một thất bại vang dội. Trong khi lợi ích cá nhân chắc chắn là một xu hướng của con, thực tế là tất cả chúng ta đến từ một lớn, nhận thức nonsubstantial là khía cạnh cơ bản nhất của bản chất con người. Chủ nghĩa tư bản-hay nghiệp đoàn, như tôi nhìn thấy nó-doesn't mất khía cạnh cơ bản hơn vào tài khoản này. Một công ty là một cách nhân tạo cho con người làm việc cùng nhau. Nó không dựa trên làng hay bộ lạc, mà là cách kiếp tuổi làm việc với nhau mà đưa vào tài khoản của chúng tôi mong muốn phát triển một cách tự nhiên để đóng góp. Và cộng sản, cho mỗi gia nhập, đã không làm việc một trong hai; nó cũng là nhân tạo và không phù hợp với chúng ta là ai như con người. Đó là lý do tại sao nó thất bại, quá.

bản chất thực sự của chúng tôi là chúng tôi không tách rời. Nếu chúng ta thực sự là riêng biệt, tại sao chúng ta quan tâm khi chúng ta nhìn thấy một người mẹ đánh con?

Chúng tôi đang bị cuốn vào bộ phim này, chúng tôi đang tạo ra để giải thích thực tế, và chúng ta không hiểu rằng chúng ta là những tác giả và đạo diễn. Và từ ảo tưởng rằng vấn đề rất nhiều đau khổ.

Nhưng nếu chúng ta kéo đi những lớp, đó là những gì Đức Phật đã làm? Nếu chúng ta nhìn thấy thực tại như nó thực sự là-mà chúng tôi từng một làn sóng trên một rộng lớn, biển đẹp? Sau đó, chúng ta sẽ chỉ đơn giản là cần phải giải quyết vấn đề của chúng tôi, trong đó, tôi nghĩ rằng, chúng tôi có khả năng tâm thần để làm.

van Gelder: Làm thế nào để bạn thấy rằng việc xem ra? Những dấu hiệu bạn nhìn cho rằng, ít nhất là trong một số khía cạnh của thế giới chúng ta, những người đang có hành động đó có ý nghĩa của sự liên kết?

Lama Tsomo: tình hình của chúng tôi giống như một ngôi nhà của thẻ; cách chúng ta đã sắp xếp bản thân mình là khủng khiếp đối với tất cả mọi người và trái đất. Nó không làm việc cho chúng tôi.

Một mô hình cũ đang hấp hối. Tôi nghĩ về nó như một vùng đất rộng cũ là đổ nát xuống biển và không còn có thể hỗ trợ chúng tôi. Chúng tôi có thể cố gắng sử dụng dầm thép lớn để giữ nó lại với nhau và sử dụng rất nhiều nguồn lực và công sức. Hoặc chúng ta có thể nhìn qua và thấy có một lục địa mới, một vùng đất mới mà là tự nhiên nổi lên, giống như những hòn đảo Hawaii nổi lên của đại dương.

Đó là sự xuất hiện tự nhiên là một điều quan trọng mà tôi sử dụng trong việc tìm kiếm tại các khoản đầu tư cũng như tại các hoạt động từ thiện. Cha tôi được đào tạo chúng ta hiểu rằng có nhiều nguồn lực hơn, chúng ta cần có nghĩa là chúng ta có một trách nhiệm để giúp thế giới và những người không có điều đó.

van Gelder: Bạn có thể cho tôi một số ví dụ về một số lĩnh vực mà bạn nhìn thấy sự xuất hiện đó xảy ra?

Lama Tsomo: Quyền sở hữu là một trong những chìa khóa. Tôi đã đọc về quyền sở hữu trong một vấn đề gần đây của YES! Tạp chí và cảm thấy rằng điều này là hoàn toàn chính. Vì vậy, câu hỏi đó là trong suy nghĩ của tôi khi tôi cố gắng làm điều đúng trong thế giới. Một là di chuyển từ một nền kinh tế Wall Street sang dựa trên Main Street.

Một ví dụ khác là công việc của Allan Savory, Một người ủng hộ chăn thả luân phiên, mà là hiệu quả hơn cũng như bền vững vì nó bắt chước chặt chẽ hơn chất.

van Gelder: Bạn nên biết về tình hình thế giới và chỉ có bao điều thảm khốc tại đã trở thành. Làm thế nào để bạn duy trì cảm giác của bạn sự thanh thản và hạnh phúc cùng một lúc mà bạn có ý thức của bao nhiêu đau khổ có?

Lama Tsomo: Những năm trước đây, trước khi tôi đi trên những thông lệ, tôi sống với một cảm giác sợ hãi. Chúng tôi đang sử dụng lên tất cả các loại tài nguyên, đôi khi chỉ để theo kịp với các nước láng giềng, và mua những thứ chúng tôi đã khéo léo thuyết phục để mua, nhưng chúng ta có thể làm điều đó mà không phá hủy trái đất?

Chúng ta càng mở cửa cho một thực tế rằng chúng tôi không tách biệt, các ý thức sâu sắc hơn chúng ta trở nên những đau đớn và nguy hiểm đó là như vậy hiện diện trong thế giới tại thời điểm này. Nhưng nếu chúng ta thực sự mở cửa cho rằng, chúng ta sẽ cảm thấy những bi kịch lớn rằng những hành động sai lầm của chúng tôi đã tạo ra. Chúng ta cần sức mạnh để có thể vẫn mở như chúng tôi đi qua đó. Điều đó gây ra hầu hết mọi người để đóng tắt là cảm thấy bất lực, tôi nghĩ.

Một trong những hoạt động mà chúng tôi làm là phải nhận thức được sự vô thường, entropy, và rằng bất kỳ sự kết lại những thứ cùng nhau sụp đổ, và bao gồm các cơ quan của chúng tôi. Vì vậy, trong thời gian giới hạn tôi đã để lại, tôi tự hỏi, những gì tôi sẽ làm điều đó sẽ là chiến lược nhất có tác dụng lớn nhất trong việc hưởng lợi chúng sanh? Đó là động lực của tôi mỗi ngày.

Và, để thực hiện các cơ lòng từ bi, có cách thức nào, chẳng hạn như Tonglen, Nơi bạn có hình dung những con người đang bị cuốn vào một thảm họa hoặc một tình huống khó khăn, thở trong đau khổ để làm giảm chúng của nó và đưa trở lại hạnh phúc. Hơi thở và trực quan giúp bạn thực hiện phản ứng từ bi tự nhiên của bạn thêm sinh động và nội tạng. Sau đó nó sẽ giúp để đưa bạn ra khỏi chế độ liệt tôi-Không thể-làm-gì vào chế độ hoạt động. Trong những năm qua, tôi đã tìm thấy rằng tập thể dục này "cơ bắp từ bi" đã tăng công suất vì lòng rất nhiều.

Những năm trước đây, Rinpoche được giao nhiệm vụ cho tôi với việc xây dựng một cơ sở rút lui nơi mọi người có thể thực hành các phương pháp trong tổng số ngâm, trong một môi trường hoang sơ, tự nhiên. Một vài người trong chúng ta đang làm việc này lại với nhau, dưới sự hướng dẫn của Rinpoche. Chúng tôi hy vọng sẽ mở cơ sở ngôi chùa lớn ở 2018 hoặc 2019.

Tăng đoàn của chúng tôi cũng đã xây dựng vườn 1,000 Phật một vài dặm, một điểm hành hương. Nó chỉ như vậy xảy ra nhân vật trung tâm tại Garden là một khắc 27-chân-cao của Yum Chenmo. Yum Chenmo có nghĩa là "Great Mẹ" trong tiếng Tây Tạng-sự trống rỗng thai lớn, trong đó tất cả các biểu hiện đi kèm. Cô cũng được biết đến như là "Bát nhã," trong tiếng Phạn có nghĩa là kiến ​​thức siêu việt.

Có phẩm chất bên trong trống rỗng đó. Ví dụ, cô ấy khỏa thân từ thắt lưng trở lên vì vậy ngực của cô được hiển thị, và ngực được kết hợp với lòng từ bi. Một khi chúng tôi nhận được xuống vào thư mục gốc bên trong chúng ta mà là chung cho tất cả, đó là nhận thức biết tinh khiết, chúng ta có thể thấy rằng nếu có đau khổ ở đó, tôi không tách rời khỏi nó. Có một sự đáp ứng đó là cố hữu để được sống và nhận thức.

van Gelder: Bạn đang chuyển sang một giai đoạn mới, trong đó giảng dạy sẽ là một trọng tâm chính của cuộc sống của bạn. hình thức gì đó sẽ mất?

Lama Tsomo: Thông qua việc thực hành Tôi đã học được từ việc nghiên cứu với Rinpoche, tôi đã tìm thấy một cách để mở ra với những đau khổ và để hỗ trợ giải pháp - cho dù với thời gian của tôi, suy nghĩ của tôi, tiền của tôi, hoặc khuyến khích của tôi với những người đang làm việc.

Trong khi những thách thức trong cuộc sống của tôi không phù hợp với những Rinpoche phải đối mặt trong tù, tôi chắc chắn có chúng. Do không phải tất cả chúng ta? Tuy nhiên, vì đã qua thực hành các phương pháp này, tôi thường cảm thấy vui vẻ, từ bi, và sâu sắc về nguồn lực. Tất cả chúng ta cần phải biết rằng trong những lần thử thách, mà tôi nghĩ chỉ đi để có được khó khăn hơn. Tuy nhiên, chúng tôi có thể đáp ứng những gì đi kèm với kỹ năng và niềm vui và trái tim.

Rinpoche đã ngồi nhiều giờ cẩn thận dạy cho tôi những phương pháp đã gây ra kinh nghiệm của tôi về cuộc sống này có ý nghĩa sâu sắc và vui tươi. Ngay sau khi thụ phong linh mục cho tôi một vị lạt ma, ông đã nói về trách nhiệm của tôi để vượt qua những giáo cùng. Các Namchak rút lui cơ sở, các cuốn sách tôi vừa viết xong, và một mạng lưới các nhóm thực hành phòng khách, tôi sẽ được hình thành là những cách tôi mang mẫu này của Phật giáo Tây Tạng Tây phương quan tâm.

Guru Rinpoche, đem Phật giáo vào Tây Tạng, dự đoán rằng Phật giáo sẽ đến với phương Tây. Ông cũng dự đoán nhiều điều cụ thể về những thời gian. Một dự đoán được rằng, khi thế giới trở nên đặc biệt khó khăn, người dân sẽ chuyển sang các phương pháp của Phật giáo Tây Tạng, vì họ có thể giúp chúng ta đối phó với những thời điểm khó khăn. Tôi muốn giúp đỡ bất cứ ai quan tâm để truy cập vào suối nguồn trí tuệ này.

Tìm hiểu về công việc của Ma Tsomo và về Retreat Ranch Namchak tạihttp://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ nơi bạn cũng có thể tìm thấy thông tin về cuốn sách sắp tới của cô, Tại sao là Đức Đạt Lai Lạt Ma Luôn luôn mỉm cười? và DVD của mình với thần học thần bí Kitô giáo, Matthew Fox, "The Lotus và Rose."

Lưu ý

Sarah van Gelder là đồng sáng lập và điều hành biên tập của YES! Tạp chí và YesMagazine.orgSarah van Gelder đã viết bài viết này cho VÂNG! Tạp chí, Một tổ chức phi lợi nhuận quốc gia phương tiện truyền thông rằng cầu chì ý tưởng mạnh mẽ và hành động thiết thực. Sarah là người đồng sáng lập và điều hành biên tập của YES! Tạp chí và YesMagazine.org. Cô dẫn sự phát triển của từng vấn đề quý của YES !, viết cột báo, và cũng có blog tại YesMagazine.org và trên Huffington Post. Sarah cũng đã lên tiếng và thường xuyên được phỏng vấn trên đài phát thanh và truyền hình về sáng kiến ​​hàng đầu cạnh đó cho thấy một thế giới khác là không chỉ có thể, nó được tạo ra. Chủ đề bao gồm thay thế kinh tế, thực phẩm địa phương, các giải pháp để thay đổi khí hậu, thay thế cho các nhà tù, và bất bạo động tích cực, giáo dục cho một thế giới tốt hơn, và nhiều hơn nữa.

Sách liên quan

Tại sao là Đức Đạt Lai Lạt Ma Luôn Mỉm cười ?: Giới thiệu và Hướng dẫn của một người phương Tây đến Phật giáo Tây Tạng thực hành Lama Tsomo.Tại sao là Đức Đạt Lai Lạt Ma Luôn Mỉm cười ?: Giới thiệu của một người phương Tây và Hướng dẫn về Phật giáo Tây Tạng Thực hành
Lama Tsomo.

Bấm vào đây để biết thêm và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.