Bob thân mến, đã được 35 năm kể từ khi bạn chết, nhưng không có ca sĩ hay nhạc sĩ nào khác nói rõ cả điều kiện của những tiềm năng bên lề và tiềm năng nhân văn của việc phân rã tâm linh nhiều hơn bạn. Và, có thể nói, không có trí thức công cộng nào khác làm sáng tỏ vai trò của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa giai cấp trong việc bảo vệ nền kinh tế chính trị tân cổ điển như thơ mộng như bạn có.

Khi mọi người tụ tập lại để chống lại việc không bị coi là người, như họ đã làm ở Quảng trường Tahrir ở Ai Cập, hoặc vào đầu Mùa xuân Ả Rập in Tunisia, Họ gọi theo nhịp điệu của bạn, hát lên Hãy đứng dậy, đứng lên. Khi đau đớn của suy sụp - phần còn lại của thế giới bên ngoài Rastafarianism biết đó là sự áp bức của Hồi giáo - vượt xa tôi, khi hình ảnh về sự bình đẳng xã hội thoái trào, tôi rút ra từ nhịp đập của bạn. Một số người nói oeuvre của bạn đã trở nên sáo rỗng.

Điều này phản ánh nhiều hơn về cách mọi người lắng nghe ý nghĩa của từ của bạn hơn là ý tưởng của bạn trở nên không liên quan. Tuy nhiên, những gì còn lại sau tất cả những năm này là tinh thần của bạn. Một tinh thần có thể sử dụng từ ngữ như vận chuyển. Một tinh thần có thể sử dụng âm thanh của thơ đặt vào âm nhạc để tạo ra hình ảnh. Quan trọng nhất, một tinh thần có thể thay đổi ảnh hưởng từ tê liệt sang một thứ gần sự đồng cảm, để suy nghĩ và sự công nhận có thể tăng lên cùng với các khu rừng cụ thể mà bạn phơi bày.

Bất chấp những gì bạn để lại cho chúng tôi, Bob, tôi ngày càng mệt mỏi với những bước lùi trong ý thức, về những hồi quy chính trị phát triển Hệ thống - Babylon Babylon như Rastafarians gọi nó - và bằng sự tàn sát hàng ngày của cuộc sống và cơ thể của những người không có đặc quyền. Tôi, ngày càng không ngừng suy nghĩ về cuộc nổi dậy tâm linh, một cách suy nghĩ và cảm nhận đặc biệt thúc đẩy hành động của chúng ta chống lại Babylon.

Điều bắt buộc đối với chúng ta là thẩm vấn thế giới bằng cách đi vào nội tâm của chúng ta với sự chính trực, được thực hiện bằng cách xem xét mối quan hệ của chúng ta với thực tế xã hội. Tôi nghĩ rằng đây là những gì bạn muốn nói khi bạn kêu gọi chúng tôi giải phóng bản thân về mặt tinh thần trong trò chơi Redemption Song.

Bob Marley hát 'Bài hát cứu chuộc'

Nhà triết học nữ quyền Pháp Julia Kristeva đặc trưng cho cuộc nổi dậy như một sự hợp nhất của cuộc nổi dậy tâm linh, cuộc nổi dậy phân tích, cuộc nổi dậy nghệ thuật. Nó cùng nhau tạo ra:

một trạng thái của câu hỏi thường trực, của sự biến đổi, thay đổi, sự thăm dò vô tận của sự xuất hiện.

Nhưng cô ấy đẩy ý tưởng này hơn nữa, Bob. Cô đề xuất rằng cuộc nổi dậy thực sự, không phải là phong trào cách mạng thường diễn ra, đòi hỏi phải tiết lộ, quay trở lại, khám phá, bắt đầu qua một quá trình đặt câu hỏi thường trực, đặc trưng cho đời sống tâm linh và, ít nhất là trong trường hợp tốt nhất, nghệ thuật.

Đời sống tâm linh ngày càng phát triển

Điều này đưa tôi đến lý do tại sao tôi viết cho bạn rất muộn trong ngày của chúng tôi di cư. Đã đến lúc đặt ý tưởng từ tâm lý giải phóng, cụ thể là những người về cách phát triển đời sống tâm linh, cùng với rễ hoặc reggae có ý thức âm nhạc để thực hiện các công việc chưa hoàn thành của decolonization.

Một cặp như vậy có thể giúp chúng ta đi vào trạng thái tâm trí nơi chúng ta đặt câu hỏi về thế giới xã hội của chúng ta không ngừng và quan trọng nhất là sự đóng góp của chúng ta vào việc sản xuất nó.

Chúng ta có thể tạo ra các cuộc đối thoại reggae, những cách thức mới để tham gia phòng thủ tâm lý để giải phóng, điều này có thể phát triển âm nhạc reggae có ý thức làm việc được đặt ra. Hình thức đối thoại năng động này cũng có thể giúp chúng ta nhận ra rằng chính họ không phải là nghệ thuật hay ý thức xã hội (tách rời khỏi các phân tích về thực tế mà nó phê phán) là những phản ứng rộng rãi đối với những chấn thương mà mọi người phải đối mặt. Cùng nhau, lý thuyết và nghệ thuật có thể nuôi dưỡng các điều kiện trong đó không gian ngoại cảm mở ra cho phép chúng ta đối đầu thẳng thắn với những tác hại của Babylon.

Tôi thấy đây là một đóng góp cho sự phát triển của hoạt động học thuật tâm lý thẩm mỹ, loại công việc Barbara Duarte Esgalhado đang bắt đầu làm Điều này ủng hộ công việc một loại tham gia tri giác tổng hợp các cách khác nhau mà chúng ta biết, để nhận thức và cung cấp sức mạnh để đứng lên.

Cũng nghĩ về công việc của giám đốc nhà hát Brazil Augusto. Hãy tưởng tượng của Boal Nhà hát của sự áp bức, đó là một nhà hát có sự tham gia, thúc đẩy các hình thức tương tác dân chủ và hợp tác giữa những người tham gia, diễn ra trong tâm trí của mọi người, Bob. Bạn biết làm thế nào âm nhạc reggae thúc đẩy những gì triết gia Frantz Fanon quảng bá như thay đổi ca làm việc trong ý thức. Kết hợp trách nhiệm tình cảm trong nghệ thuật của bạn có thể làm cho sự tham gia chính trị và xã hội của mọi người trở nên mạnh mẽ hơn.

Chiến lược khôn ngoan nhưng không đầy đủ

Đưa ra của bạn cam kết ý thức hệ, Tôi tin rằng sử dụng ngành công nghiệp giải trí làm can thiệp văn hóa của bạn là một chiến lược khôn ngoan nhưng không hoàn chỉnh. Nếu bạn sống lâu hơn tôi sẽ hy vọng, với tầm quan trọng và tầm với công việc của bạn, rằng bạn, giống như những người trí thức trong học viện, sẽ tặng công việc của bạn cho cộng đồng văn hóa.

|Một trong ba "chú chim nhỏ" của Bob Marley.

Những bản ballad như một tình yêu, một người phụ nữ không khóc, trong đó có ba chú chim nhỏ, bạn có thể được yêu thương, chờ đợi ở Vain, và bật đèn của bạn xuống Low có thể vẫn còn trong danh mục thương mại có lợi cho Marley Bất động sản về tài chính. Thơ ca và triết lý như Chuyện có quá nhiều điều để nói, Cách chạy xa, Sự, Chúng tôi và Dem,, Cuộc chiến, Sự cố rất nhiều trong thế giới, một cách khó khăn trong thế giới. Có thể phát hành ngay từ bản Cold Cold và phần thưởng Red Song Song ngay lập tức vào cộng đồng sáng tạo (phạm vi công cộng) để cộng tác với những người làm văn hóa khác, miễn phí.

Tôi đã suy nghĩ về điều này, Bob, vì tôi muốn tạo ra một vở opera reggae để kể câu chuyện về cách những kẻ hạ bệ - những người thuộc tầng lớp trung lưu không đi bộ với những người bị áp bức - nhắm mắt làm ngơ trước trải nghiệm của họ ở Jamaica và nơi khác Tôi đang tưởng tượng việc lưu trữ các nhóm thân mật nơi chúng ta bắt gặp hình ảnh âm thanh của giọng nói của người đàn áp được ghép nối với hình ảnh được tạo bởi âm nhạc của bạn. Nếu được thực hiện đúng, trải nghiệm opera reggae có thể khơi dậy các cuộc nổi dậy tâm lý xúc tác các cuộc hội thoại không thường xuyên có trong thế giới thuộc địa (bài).

'Cảm giác tội lỗi' từ album 'Exodus' của Bob Marley.

Trong tám năm qua, tôi đã nghe nhạc reggae đương đại để tìm kiếm ý thức của hệ tư tưởng Rastafarian, một giọng nói ngăn cản các khả năng chống phân biệt chủng tộc, chống phân biệt chủng tộc. Tôi vẫn chưa tìm thấy sự tương đương về tông màu, hình ảnh và cảm nhận với những gì bạn sản xuất, ví dụ, trong cuốn Guiltiness trộm:

Đây là những con cá lớn (Đây là những con cá lớn
Ai luôn cố ăn cá nhỏ (Chỉ là cá nhỏ)
Tôi nói với bạn một lần nữa.
Họ sẽ làm bất cứ điều gì
Để thực hiện mọi mong muốn của họ
Ồ vâng.

Nhưng chờ đã!

Khốn cho những kẻ hạ bệ.
Họ sẽ ăn bánh mì của nỗi buồn
Khốn cho những kẻ hạ bệ.
Ngày mai họ sẽ ăn bánh
Khốn cho những kẻ hạ bệ.
Họ sẽ ăn bánh mì của nỗi buồn
Ồ vâng. Ồ vâng

Bob, viết lại bài hát của bạn chống lại những câu chuyện về sự hạ thấp có thể, nếu nhận thức sâu sắc, phá vỡ ý thức tập thể mở về nền tảng tâm linh của Babylon, phá bỏ sự phủ nhận của chúng ta về cấu trúc của nó.

Từ đó chúng ta có thể bắt đầu xây dựng một thế giới nhân văn. Câu hỏi là: Làm thế nào chúng ta có thể giải phóng suy nghĩ cấp tiến của bạn vào không gian mở, nơi nó có thể hoạt động, trong sự đoàn kết, với những người khác?

Trong hy vọng, Deanne

“Thư ngỏ gửi Bob Marley: Thời gian để tạo ra các cuộc đối thoại Reggae” của Deanne Bell, ban đầu được xuất bản trên tạp chí Obsidian: Văn học & Nghệ thuật in the African Diaspora Vol. 41, số 1 & 2 (2015): 107-110.

Giới thiệu về Tác giả

Deanne Bell, Trợ lý Giáo sư Tâm lý học, Cao đẳng Antioch

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon