Bonobos có thể truyền cảm hứng cho chúng ta để làm cho nền dân chủ của chúng ta hòa bình hơn. Wikipedia, CC BY-SA

bonobo, đôi khi được gọi là vượn quên lãng do phát hiện gần đây và số lượng nhỏ của chúng, làm tiêu tan trí tưởng tượng của nhà dân chủ.

Trước các 1970, một số nhà nguyên thủy nhất định nghĩ rằng bonobos là loài tinh tinh kỳ lạ bởi vì con cái cai quản trong xã hội linh trưởng này.

Frans de Waal, nhà nguyên thủy và nhà văn nổi tiếng, đã làm nhiều điều để giải thích cuộc sống hấp dẫn của những con vượn yêu hòa bình này và cách họ thay đổi câu chuyện về sự tiến hóa của loài người.

Chúng ta có thể thấy những phản ánh của bản thân - tốt, xấu và xấu - trong bonobos, và trong những loài vượn khác nữa.

Bonobos là duy nhất trong số các loài vượn cho cách chúng giải quyết xung đột hàng ngày. Tính cách và vị thế xã hội là điều hiển nhiên trong xã hội của họ. Xung đột thường xuyên trong hoặc giữa các nhóm. Bonobos xoa dịu sự căng thẳng tiềm tàng trong các cuộc xung đột này thông qua các cuộc ân ái nhanh chóng, chải chuốt lẫn nhau, ôm và hôn, và bắt chước những âm thanh mà nhau tạo ra.

Bí quyết là sử dụng các kỹ thuật chân thực, nhẹ nhàng, chân thực để tìm điểm chung với đối thủ. Đó là cách của bonobos để nói rằng đó là ổn thôi và sửa chữa bất kỳ vết loét cảm xúc nào từ tranh chấp. Điều này không phải lúc nào cũng xảy ra theo cách này, đặc biệt là giữa các nhóm đối thủ, nhưng bạo lực là ngoại lệ của quy tắc.

Cảm hứng

Chúng tôi coi trọng hòa bình ngày hôm nay, vì vậy việc phát hiện ra bonobo cho chúng tôi hy vọng rằng Homo sapiens không phải nỗi kinh hoàng tàn bạo tự nhiên chỉ được kiểm soát bởi sức mạnh của uy quyền hay sự thiêng liêng, nỗi sợ hãi của thế giới bên kia.

Khỉ đột, khác người thân, cung cấp nguồn cảm hứng quá. Trong khi một người đàn ông rất lớn bảo vệ hầu hết các nhóm nhỏ, anh ta vệ sĩ nhiều hơn là tuyệt vọng. Khỉ đột đưa ra quyết định thông qua hợp tác giữa hai giới.

Khỉ đầu chó cũng cung cấp một cái nhìn phản biện với bản chất bên trong được cho là khó chịu và tàn bạo của chúng ta. Trong một đội hamadryas or Ôliu khỉ đầu chó bạn sẽ sớm có thể phát hiện ra những cá thể mạnh hơn. Và bạn có thể cho rằng họ chỉ đơn giản gọi các bức ảnh: chỉ có họ không.

Khỉ đầu chó có một hình thức tinh tế hơn trong việc ra quyết định tập thể. Điều này liên quan đến ngồi đúng chỗ và chờ đợi để xem nơi đa số phát triển. Theo cách này, hơn một vài cá nhân chia sẻ sự lãnh đạo.

Bây giờ chúng ta đến tinh tinh, loài có ảnh hưởng lớn nhất đến cách chúng ta hình dung hành vi sớm nhất của con người. Họ gia trưởng, phân cấp, liên tục mưu đồ để vượt lên thứ hạng và đôi khi bạo lực đến kinh ngạc. Tuy nhiên, nếu thời gian là tốt (thực phẩm phong phú), họ có thể đồng thuận, êm dịu và hòa bình.

Giống như các bonobos, tinh tinh cố gắng sửa chữa thiệt hại cảm xúc sau một cuộc chiến vì nhóm có để làm việc nếu không sự sống còn của mọi người có nguy cơ. 

Bonobos sống theo câu ngạn ngữ 'làm cho tình yêu không chiến tranh'. Frank Peters / flickrĐiều đó nói rằng, bonobos, khỉ đột, khỉ đầu chó và tinh tinh không phải là một sự phản ánh của quá khứ của chúng tôi. Là Frans de Waal và nhà báo khoa học Virginia Morell quan sát, những loài này đã phát triển cùng với chúng ta vì tất cả chúng ta đã tách ra khỏi tổ tiên chung của chúng ta. Nhìn vào chúng không giống như nhìn lại.

Tuy nhiên, chúng ta có thể liên quan đến các hành vi trong các loài này - chúng ta có thể thấy chính mình trong chúng. Có lẽ, chúng tôi tự hỏi, chúng tôi luôn có khả năng cho hòa bình và bạo lực; chúng ta luôn sống trong quang phổ chính trị giữa chế độ chuyên chế bạo lực và dân chủ hòa bình.

Loài của chúng tôi chắc chắn đang cố gắng tăng cường sau này. Có lẽ các bonobos, hoặc các loài vượn khác, có thể giúp chúng ta làm tốt hơn bằng cách truyền cảm hứng cho chúng ta suy nghĩ khác biệt.

Hãy tưởng tượng nếu chúng ta có thể ngừng bạo lực với nhau. Bạo lực mà các nhà dân chủ sống trong các nền dân chủ gây ra trực tuyến hoặc trực tiếp, thường ở nơi công cộng giữa những người lạ, giới hạn nếu không lãng phí khả năng của chúng ta để được bình yên trong cuộc sống hàng ngày.

Hãy nói rằng một cuộc chiến bắt đầu trên một bãi đỗ xe. Bạn đã nhìn thấy nó lần đầu tiên, đã nhận được thông báo của bạn về việc yêu cầu nó, khi đó, sinh vật omfg no-you-did không đánh cắp nó. Tôi có lý do để tin rằng, khi bị xem nhẹ theo cách này, hầu hết chúng ta muốn đấm vào mặt người lạ mặt này hoặc làm hỏng xe của họ.

Cố gắng tìm điểm chung với họ sau đó và có vẻ kỳ quái. Người lạ vẫn là để giải trí với suy nghĩ rằng có lẽ bạn và kẻ trộm tại chỗ có thể trao cho nhau một cái ôm hoặc một nụ cười, gắn kết nhau một lúc, lướt ngón tay qua tóc nhau và nói: bạn biết không, đó là tất cả đúng rồi, chúc một ngày tốt lành.

Tôi chơi đến mức ngớ ngẩn ở đây bởi vì tôi không tranh luận rằng chúng ta nên cố gắng sao chép hoàn hảo cách thức bonobos tránh bạo lực. Nhận thấy một điểm mà Laurence Whitehead đã từng thực hiện, chúng ta không nên nhầm lẫn cảm hứng với việc nhân rộng.

Thay vào đó, chúng ta nên cố gắng lấy cảm hứng từ các bonobos để làm phong phú các thực hành của chúng ta, để tăng cường các nền dân chủ của con người ngày nay. Chúng ta có thể làm tốt như nhau để mơ về khỉ rakesus và chúng ác cảm với bất bình đẳnghoặc khỉ nhện và chúng kiên nhẫn nếu không tuyệt vời chỉ sống.

Những loài linh trưởng này nhấn mạnh vào việc tránh bạo lực và bất bình đẳng vì hòa bình giữ cho chúng hoạt động cùng nhau. Nó giúp họ sống sót.

Và đó là điều quan trọng đối với chúng tôi: hòa bình và sự gắn kết xã hội là đôi chân mà các nền dân chủ của chúng tôi cố gắng đứng lên.

Ngược lại, bạo lực và chia rẽ xã hội, vẫy gọi Beetlejuice của các chế độ: chủ nghĩa độc đoán nhân từ, ghét sự ổn định nhưng cần thiết của các quốc gia khi thời gian xấu.

Điều quan trọng cần nhớ là tránh bạo lực sẽ tạo niềm tin và sự tự tin trong nhóm và giữa các nhóm. Đó là những gì các bonobos làm rất tốt. Tuy nhiên, trong xã hội của chúng ta, chúng ta vẫn đang vật lộn để sử dụng từ ngữ và sự quan tâm thay vì nắm đấm, súng, mìn và bom.

Nhà lý luận chính trị John Keane hàng loạt ám chỉ: tương lai nếu không có chất lượng dân chủ phụ thuộc vào khả năng của chúng ta để trao đổi bạo lực vì hòa bình. Vì lợi ích của các nền dân chủ của chúng ta, chúng ta cần có thể thực hiện cuộc trao đổi này, từ những khoảnh khắc hàng ngày trong bãi đậu xe đến những thời điểm trong cuộc sống của các quốc gia khi ngoại giao nhường chỗ cho xung đột.

Bài học

Nó không chỉ đơn giản là tầm nhìn chuẩn mực của một nền dân chủ đã thay đổi mà các ví dụ về cuộc sống phi nhân loại đưa ra. Chúng ta có thể học hỏi từ những kỹ thuật thực tế, cụ thể và đặc biệt mà những người không phải con người sử dụng để đưa ra quyết định.

Quá trình tiến hóa tạo ra các hệ thống nhân rộng - những hệ thống hoạt động. Nó xảy ra đơn giản thông qua các gen tồn tại hàng triệu năm thử nghiệm và sai sót. Kết quả là, cuộc sống của nhiều người không phải là con người có thể cung cấp nhiều hơn một vài lớp học thành công trong xã hội.

Lấy mật ong châu Âu, ví dụ. Trong cuốn sách của mình, Dân chủ Honeybee, Thomas Seeley giải thích cách những con ong đưa ra quyết định sống hay chết về nơi xây dựng tổ ong tiếp theo của chúng.

Khi một tổ ong đạt đến khả năng - không còn chỗ để tạo thêm ong hoặc mật ong - nữ hoàng hiện có và hầu hết những con ong di chuyển ra ngoài. Họ phải bắt đầu một tổ ong mới.

Đó là những con ong thợ già nhất, thường chiếm 3% đến 5% của những con ong thợ (nói về đại diện), để đưa hơn một nửa gia đình của chúng - có khả năng trở lên của các cá thể 30,000 - ra khỏi tổ ong. Một khi bầy đàn khổng lồ này xuất hiện, những con ong già sẽ hướng nó đến một nơi nào đó xung quanh nữ hoàng cho đến khi chúng tìm thấy một địa điểm thích hợp cho tổ ong mới.

Tại thời điểm này, những con ong 1000 hoặc lớn hơn, những người đã hoán đổi từ những kẻ săn mồi thức ăn để trinh sát nhà, đi du lịch vài km theo mọi hướng. Họ đang tìm kiếm trang web hoàn hảo đó.

Con ong rất kén chọn. Các trang web hive phải đáp ứng một số tiêu chí. Chúng bao gồm vị trí và đường kính của lối vào (điều quan trọng là không có mưa nào có thể vào được và chỉ có một lối vào); cho dù nó phải đối mặt với mặt trời (điều này giữ cho tổ ong ấm hơn vào mùa đông); chiều cao trên mặt đất (càng cao càng tốt để ngăn chặn động vật ăn thịt); nếu nó ở trên cây (cây được ưa thích); và không gian có sẵn. Nếu nó quá lớn, những con ong sẽ đóng băng vào mùa đông. Quá nhỏ và chúng sẽ không có đủ thức ăn để vượt qua những tháng lạnh.

Chọn sai vị trí tổ ong có thể có nghĩa là con người tương đương với một thị trấn nhỏ sắp chết.

Honeybees đã phát triển các kỹ thuật ra quyết định bởi vì rất nhiều người đang cưỡi trên những con ong quyết định thay mặt cho toàn bộ. Seeley nghĩ rằng chúng ta nên học và học hỏi từ những kỹ thuật này

Christian List và Thomas Seeley tin rằng nghiên cứu cách tổ ong đưa ra quyết định cùng nhau có thể giúp chúng ta đưa ra quyết định tốt hơn. flickr / Bộ Nông nghiệp Hoa Kỳ, CC BY-NCKhi một con ong trinh sát quay trở lại bầy đàn sau khi tìm thấy một trang web đánh dấu vào tất cả các ô, cô cho phép kẻ quái dị trong điệu nhảy lắc lư của mình. Điệu nhảy của cô ấy nói với những con ong trinh sát khác rằng cô ấy đang làm điều gì đó tốt.

Tuy nhiên, thay vì chấp nhận lực lượng thuyết trình của cô ấy (sức thu hút mà bạn có thể nói), mỗi trinh sát bay đến địa điểm có hướng đạo sinh nhảy múa với sự phấn khích xác minh độc lập yêu sách của cô.

Nếu đó thực sự là miền đất hứa, mỗi trinh sát trở lại để tái tạo điệu nhảy của người đầu tiên. Nếu không, các trinh sát sẽ xem ai khác đang nhảy, xác minh độc lập yêu cầu của họ và có khả năng theo dõi điệu nhảy của họ.

Khi xung quanh 70% các trinh sát đang phát sóng cùng một trang, các trinh sát khác dừng quảng cáo thay thế và tham gia vào phần lớn.

Vì vậy, quyết định được đưa ra. Đã đến lúc xua đuổi 30,000 lên không trung và để các trinh sát chỉ đạo bầy đàn đến địa điểm đã thỏa thuận.

Những con ong xác minh độc lập sử dụng để đưa ra quyết định chất lượng cao nói trực tiếp đến các vấn đề chúng ta gặp phải trong các hội đồng dân chủ. Khả năng của lời nói lôi cuốn để gây ảnh hưởng đến người khác mà không cần chứng minh bằng chứng trong tranh luận của người nói, sự cố chấp của các phe phái xung quanh các giá trị được chia sẻ và không phải bằng chứng, sự bắt bớ của những cá nhân trẻ hơn hoặc kém hiểu biết hơn mà các chuyên gia lớn tuổi phải đối mặt, và tất cả đều chỉ ra những khó khăn của chúng tôi trong việc sử dụng ra quyết định dựa trên bằng chứng.

{youtube}JnnjY823e-w{/youtube}

Rõ ràng chúng ta không phải là ong. Chúng ta là loài linh trưởng có giá trị và đôi khi không hợp lý với nhiều vấn đề riêng của chúng ta.

Ngay cả khi chúng tôi thực hiện hoàn hảo kỹ thuật xác minh độc lập của ong, một người rất có thể nói: Số Không, bất kể bằng chứng nào tôi vừa xác minh trái với vị trí ban đầu của tôi, tôi sẽ duy trì rằng gió xay sữa bò chua, hoặc rằng con tôi không cần tiêm phòng, hoặc biến đổi khí hậu không phải là mối đe dọa.

Trong thực tế, đa số ra quyết định là, trong số tất cả các hệ thống ra quyết định dân chủ có sẵn, ít được ưa thích nhất đối với nhiều người trong chúng ta. Mọi người thích đạt được sự đồng thuận và họ thích sự cân xứng vì nó công bằng. Và rất nhiều quyết định của các hội đồng đưa ra không phải là câu hỏi về sự sống hay cái chết, vì vậy chúng ta không thực sự cảm thấy có nhiều vấn đề.

Điều đó nói rằng, tìm cách học hỏi từ những con ong, và để suy nghĩ về những gì chúng làm rất tốt và những gì chúng ta không làm tốt điều đó, tạo ra không gian để mày mò với cách thức của J. Nó tạo ra một cơ hội để thay đổi các thủ tục dân chủ của chúng ta tốt hơn. Chúng ta có thể làm điều này, ví dụ, bằng cách thiết lập một thực tiễn tiêu chuẩn về xác minh độc lập - một hoạt động cho us - trước khi một hội đồng đưa ra quyết định.

Đăng ký trong các lớp học tự nhiên của phái mạnh, được cung cấp miễn phí cho chúng ta bởi sự tiến hóa, không đặt vấn đề dân chủ của con người chúng ta. Thay vào đó, nó cho chúng ta cơ hội để củng cố chúng, tinh chỉnh chúng, làm cho chúng tốt hơn.

Tương tự

Cuối cùng, bằng cách đưa ra những so sánh giữa cuộc sống không phải của con người và con người, chúng ta có thể tạo ra sự tương đồng về các vấn đề dân chủ.

Nhìn, ví dụ, các ký sinh trùng được tìm thấy trong tự nhiên. Có kẻ hút máu của kẻ hút máu (một con chuột uống máu từ một con muỗi vừa uống nó từ bạn), ong bắp cày tiêm trứng của chúng vào côn trùng khác, nấm giật cơ thể, động vật nguyên sinh thay đổi tâm trí và amip không trung thực. Họ có thể nhắc nhở những người dân chủ về sự nguy hiểm của những cá nhân thao túng và sử dụng dân chủ cho mục đích của chính họ.

Strangleweed, Cây kim ngân hoa, là một loại cây ký sinh. Từ thời điểm hạt giống của nó nảy mầm, cây giống cảm nhận được xung quanh cho một loại cây khác. Nó sẽ sống nhờ cây này.

Khi ở trong phạm vi, strangleweed giữ nhẹ nạn nhân của nó và đâm vào thân cây chủ nhà bằng một haustorium (có hiệu quả một ống tiêm màu xanh lá cây nhọn). Nó làm điều này không chỉ để uống đường của vật chủ mà còn trao đổi thông tin di truyền (RNA) với nó.

Các nhà nghiên cứu nghĩ rằng C. pentagona đọc thông tin di truyền của vật chủ để hiểu về tình trạng của nạn nhân. Nhưng strangleweed cũng gửi thông tin di truyền của chính nó đến vật chủ, giống như một con ngựa thành Troia được thiết kế để ngăn nạn nhân nhận ra nó đang được sử dụng.

Vì ít nhất là thời của các quốc vương nặng nề hoặc sự cố thủ của tư bản xuyên quốc gia, các nhà dân chủ đã đưa ra quan điểm về giới tinh hoa ký sinh.

Tầng lớp tư bản xuyên quốc gia lang thang trên thế giới này để tìm kiếm những người chủ tốt nhất để làm kinh doanh với họ. Họ tìm mọi cách vượt qua các rào cản để lấy thông tin từ các quốc gia có chủ quyền, gửi lời trấn an cho họ, và sau đó bắt đầu quá trình trích xuất của cải từ họ để duy trì vị thế là đầu sỏ toàn cầu đầu tiên của thế giới này.

Tôi nghĩ ở đây đặc biệt là các giao dịch giữa các công ty khai thác và các quốc gia nghèo tiền mặt nhỏ. Giống như xúc tu lang thang ban đầu của strangleweed, công ty cử các đại lý của mình đi tìm nơi có thể nắm được vật chủ.

Công ty sử dụng các biện pháp quyến rũ, vận động hành lang và đôi khi mua chuộc để truyền thông tin giữa nó và chủ nhà. Hai người trở thành một người lai. Công ty tiết lộ thông tin quan hệ công chúng để giữ cho máy chủ bão hòa nếu không muốn xoa dịu việc chấp nhận rằng công ty vẫn ở đây - nghĩa là cho đến khi hết đường.

Mối quan hệ giữa một công ty đa quốc gia và một quốc gia có chủ quyền có thể, giống như mối quan hệ giữa strangleweed và nạn nhân của nó, không đối xứng. Trên cả hai mặt của sự tương tự, ký sinh trùng sống với chi phí của vật chủ, gần như bất lực để tự vệ.

Bây giờ, chúng ta nên nhận ra rằng cách giải thích chính trị hói này của các công ty đa quốc gia và các thống đốc của họ không có nghĩa là họ không khác gì một loài thực vật ký sinh, cũng không hoạt động vì lý do tương tự như cây lạ, mà mục đích của chúng là sinh sản.

Thay vào đó, những gì chúng ta nhận được từ sự tương tự này là, thay vào đó, một sự phản chiếu từ tấm gương vỡ của thực tế. Nhìn vào strangleweed và sau đó đến giai cấp tư bản xuyên quốc gia tạo ra một nhận thức chụp nhanh, một hình ảnh không hoàn hảo nhưng vẫn tiện dụng, cho dân chủ sử dụng.

Sự tuyệt chủng, cái chết của khả năng

Như nhà văn Elizabeth Kolbert nói theo cách riêng của cô ấy: với mỗi sự tuyệt chủng của một loài không phải loài người, chúng ta thấy mình bị hủy hoại hơn nữa.

Trái đất là nhà của ít nhất một triệu loài, và có khả năng nhiều hơn nữa. Nhiều loài đưa ra quyết định tập thể, cùng nhau giải quyết vấn đề và tồn tại như một nhóm. Mất một loài sống đến tuyệt chủng cũng có nghĩa là, từ quan điểm của con người ích kỷ, mất cơ hội tiềm năng để cải thiện nền dân chủ ngày nay bởi những cảm hứng, bài học và sự tương tự mà chỉ có sự tiến hóa của các dạng sống khác mới có thể truyền đạt cho chúng ta.

Không phải con người phát triển các kỹ thuật và hành vi của riêng họ - mà chúng ta có thể hiểu được khi sử dụng từ trong từ vựng của nền dân chủ - bởi vì họ làm việc cho họ. Đó là 100% thực dụng. Rương công cụ của thiên nhiên, bạn có thể nói.

Phải thừa nhận rằng những công cụ này có thể không phù hợp với mục đích của chúng tôi. Rốt cuộc, chúng ta không phải là bonobos, ong hay thực vật ký sinh. Nhưng thật công bằng khi nói rằng chúng ta sẽ không nổi giận khi không cố gắng tìm sự giúp đỡ trong họ, đặc biệt là nếu làm phong phú các thực hành dân chủ của chúng ta theo cách này có thể giúp giải quyết một số vấn đề đang đối mặt với chúng ta.

Ở đây chúng ta có thể nói rằng sự hủy diệt của chúng ta đối với những người không phải là con người đang hủy hoại một phần của chúng ta, với hy vọng của nền dân chủ của chúng ta để đạt được tiềm năng đầy đủ hơn của họ. Có lẽ, vì tôn trọng sự tồn tại của họ và của chính chúng ta, đã đến lúc đưa những người không phải con người vào vấn đề quá con người mà chúng ta gọi là dân chủ.

Giới thiệu về Tác giả

Jean-Paul Gagnon, Trợ lý Giáo sư Chính trị, Đại học Canberra. Nghiên cứu của ông tập trung vào lý thuyết dân chủ - đặc biệt là những đổi mới trong dân chủ, triết lý dân chủ và dân chủ hóa, và nghiên cứu dân chủ so sánh. Nghiên cứu này được hỗ trợ bởi các câu hỏi liên quan trực tiếp đến lý thuyết phê bình và triết lý của kiến ​​thức.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon