Tuần này, tập cuối cùng của mùa thứ năm Walking Dead sàng lọc trên truyền hình Úc. Loạt phim đình đám của Hoa Kỳ trong năm năm qua liên tục đạt được lượng khán giả lớn hơn và lớn hơn trên toàn thế giới. Ở Mỹ, mỗi mùa mới tiếp tục vỡ hồ sơ xếp hạng cáp.

Bầy người tải xuống truy cập chương trình sau mỗi tập phát sóng là bằng chứng về sự theo dõi toàn cầu của nó. Nhưng sự phục hưng tuyệt vời của zombie trong văn hóa đại chúng được phản ánh không chỉ ở sự phổ biến của các bộ phim và phim truyền hình như Xác sống.

Zombie đã trở thành một hiện tượng đô thị, với các thành phố từ Sydney đến Santiago, Chile, tổ chức hàng năm zombie đi. Cách đây không lâu, Đại học Sydney đã bị quấy rầy bởi hàng loạt xác sống trong một Zedtown sự kiện, một trò chơi chống lại con người với hàng trăm người chơi.

Nó không chỉ là về Zombie

Nhiều nhà lý luận văn hóa đã khám phá tầm quan trọng của zombie và sự phổ biến liên tục của nó trong văn hóa đương đại. Có nguồn gốc từ văn hóa dân gian Haiti và tiền thân trong các tôn giáo Tây Phi, thây ma tín ngưỡng của người Mỹ gốc Phi được hoạt hình bằng ma thuật, không giống như thây ma cuối thế kỷ 20th, được tái hiện bởi sự lây lan của virus.

Nhà xã hội học người Anh Tim tháng năm xem các bộ phim về zombie - từ White Zombie (1932) đến Night of the Living Dead (1969) và Dawn of the Dead (1972) - như thể hiện sự lo lắng về chủng tộc.

 Những người khác kiểm tra các bộ phim tương tự xem zombie như thể hiện sự vô tâm của xã hội tiêu dùng. Trong anh ấy mảnh gần đây trên Cuộc trò chuyện, Joseph Gillings đã thấy trong sự không hối hận và thiếu tự trọng một phép ẩn dụ thích hợp cho chủ nghĩa khủng bố xuất hiện bởi sự bất mãn của toàn cầu hóa.

Gần đây hơn, học giả điện ảnh Deborah Christie đóng khung zombie như là phương tiện để suy nghĩ thông qua những lo lắng về tình trạng hậu con người xuất hiện vào đầu thế kỷ 21st.

Đây là thế giới của họ, chúng ta đang sống trong đó. Đây là một trong những nhân vật trẻ trong Walking Dead đặt nó trong khi ẩn náu từ những người đi bộ trên đường cao tốc (tên của nhóm đặt cho thây ma) trong rừng.

 Nhưng điều thu hút sự chú ý của chúng tôi không phải là thây ma mà là những người sống sót. Đối với họ những ý nghĩa phức tạp như vậy ít quan trọng hơn là tìm cách tiếp tục sống. Hay nói một cách khác: tầm quan trọng ít hơn trong việc chứa đựng ngày tận thế zombie nhưng hiểu được sự phức tạp mới xuất hiện từ hậu quả của zombie trong đó cuộc sống trần trụi và nền kinh tế cộng đồng phải được xác định lại.

Ý nghĩa của sự đoàn kết nhóm

Theo quan điểm của chúng tôi Walking Dead phản ánh ý nghĩa của sự đoàn kết nhóm trong một thế giới mới dũng cảm. Rick Grimes, thủ lĩnh của những người sống sót, do nam diễn viên người Anh Andrew Lincoln thủ vai, coi nhóm của mình như một gia đình bị ràng buộc bởi các mối quan hệ hỗ trợ lẫn nhau.

Xuyên suốt bộ truyện, chúng ta thấy các nhân vật được biến đổi bởi sự đoàn kết này. Daryl, người sống sót hoàn hảo của nhóm, được chuyển đổi từ một người da đỏ rập khuôn thành một người quan tâm sâu sắc đến phúc lợi của nhóm.

Gia đình cộng sản của Rick tương phản với các tập thể thất bại khác, nhóm đã vượt qua những con đường trong mùa này và các mùa trước. Chúng tôi đã nhìn thấy một dystopia dưới sự kiểm soát của một thống đốc đe dọa Cảnh sát ẩn náu trong một bệnh viện Atlanta với những bệnh nhân là nô lệ. Chúng tôi đã xem một tập thể băng đảng biker bị tàn phá bởi một vài thây ma vì thiếu sự gắn kết nhóm; chúng ta đã thấy một tập thể ăn thịt người không phải zombie gửi những người sống sót không may mắn khác với hiệu quả quan liêu để tự cứu mình.

Gia đình của Rick cũng khá khác biệt với ngôi làng sinh thái có tường bao quanh không tưởng mà nó tìm thấy trong loạt phim thứ năm. Mặc dù có đủ chỗ cho họ sống riêng, ban đầu, nhóm của Rick từ chối việc trở lại gia đình hạt nhân này. Từ chối những cạm bẫy của nền văn minh, họ thích ở lại trong cuộc sống tập thể.

Theo những cách khác nhau, các nhân vật thể hiện mong muốn của họ về việc không quên điều gì đã cho phép họ sống sót cho đến nay.

Tại thời điểm này, thách thức thực sự đối với các nhân vật trong gia đình của Rick không phải là liệu họ có thể sống sót hay không mà là họ có thể sống sót như một tập thể Hồi giáo trong một bối cảnh hứa hẹn trở lại với sự tồn tại của cá nhân hay không.

Tình thế tiến thoái lưỡng nan đối với gia đình của Rick dường như ít liên quan đến hoàn cảnh hiện tại của chúng ta - nhưng học cách coi trọng tính tập thể và hành động tập thể khi đối mặt với khủng hoảng sâu sắc là điều tất cả chúng ta phải nắm lấy.

Zombie đã được tích hợp vào các công cụ giáo dục sáng tạo nhằm mục đích phòng chống thiên tai. Trung tâm kiểm soát và phòng ngừa dịch bệnh (CDC) ở Hoa Kỳ gần đây đã tập hợp một bộ công cụ để chuẩn bị khẩn cấp cho các thảm họa và thảm họa: Chuẩn bị 101: Ngày tận thế Zombie. Việc sử dụng ngày tận thế zombie cho phép chúng ta nghĩ về các phản ứng thảm họa có thể xảy ra và mối quan hệ giữa tính tập thể và khả năng phục hồi.

Điều này có thể được nhìn thấy trong các chiến lược ngăn chặn dịch Ebola ở Tây Phi. Các phản ứng bài ngoại theo sau sự bùng phát không dẫn đến đâu trong khi phản ứng tập thể đã có hiệu quả hơn nhiều trong việc ngăn chặn sự lây lan của virus. Biến đổi khí hậu là một ví dụ khác về sự cần thiết phải suy nghĩ nghiêm túc về tình đoàn kết như là một ví dụ chính của sự ứng phó và ứng phó với thảm họa.

Walking Dead là một phép ẩn dụ hữu ích để suy nghĩ với. Khi chúng ta chờ đợi mùa thứ sáu, chúng ta có thể suy nghĩ về vai trò của nó trong việc tranh luận về cách chúng ta dự đoán các sự kiện có thể đe dọa trật tự kinh tế của mọi thứ. Vì vậy, một ngày tận thế zombie có nghĩa là sự kết thúc của nền văn minh tư bản, hay sự hoàn thành đồi trụy của nó?

Chúng tôi coi đó là điều hiển nhiên nhưng hành động - hoặc không hành động - trước những tương lai có thể thực tế là một khía cạnh thiết yếu của các nền dân chủ mới, cho dù chúng ta đang nói về khủng bố, biến đổi khí hậu hay đại dịch zombie, như bộ công cụ CDC ngụ ý.

Một chương trình như Walking Dead giúp chúng ta suy nghĩ thông qua những thách thức mà chúng ta phải đối mặt như một loài; nó giúp chúng tôi phản ánh tầm quan trọng của việc làm thế nào để biến các nền kinh tế mới thành hiện thực, và không chỉ sau hậu quả của thảm họa lớn.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation
Đọc ban đầu bài viết.

Giới thiệu về tác giả

Juan Francisco Salazar là Phó giáo sư, Trường Nghệ thuật Nhân văn và Truyền thông tại Đại học Western Sydney. Lợi ích của ông là trong nhân học truyền thông; phương tiện truyền thông của công dân; Truyền thông bản địa và quyền truyền thông ở Chile và Mỹ Latinh; rạp chiếu phim tài liệu; nhân văn môi trường; khí hậu thay đổi; Nghiên cứu trong tương lai; nghiên cứu văn hóa của Nam Cực.

Stephen Healy là thành viên nghiên cứu cao cấp tại Viện Văn hóa và Xã hội, Đại học Western Sydney và gần đây đến Úc. Nghiên cứu của ông tập trung vào các cách tiếp cận dựa vào cộng đồng để phát triển kinh tế bền vững. Ông có một niềm đam mê mãnh liệt về cách tự quan niệm, mong muốn và tưởng tượng hình thành sự hiểu biết và thực hành hàng ngày về các mối quan hệ xã hội, kinh tế và sinh thái