Một người Công giáo, một tu sĩ dòng Tên và một nhà khoa học bước vào một quán bar. Họ phải nói về cái gì? Và làm thế nào để những cuộc trò chuyện đi?

Kịch bản này không phải là vấn đề đùa. Xung đột cũng như hợp tác đã mô tả mối quan hệ lịch sử giữa ba đảng này kể từ khi thành lập Hội Chúa Giêsu, gần 500 năm trước. Làm thế nào để ba người này tương tác ngày hôm nay trong một kỷ nguyên của thế giớiChiến tranh khoa họcCó xu hướng chính trị hóa rất nhiều vấn đề khoa học?

Với một giáo hoàng ở vị trí lãnh đạo của Giáo hội Công giáo La Mã, người ngay lập tức là Dòng Tên đầu tiên nắm giữ chức vụ, một người đàn ông của khoa học (như nhiều người bình luận viên đã nhấn mạnh) và tiếng nói về cách thế giới 1.2 tỷ người Công giáo phải suy nghĩ về các vấn đề khoa học theo các cam kết tôn giáo của họ, thật đáng để nhìn vào quá khứ và tương lai tiềm năng cho khoa học và Công giáo thông qua lăng kính Dòng Tên.

Dòng Tên nhanh chóng lan xa và rộng

Ngay từ đầu, các thành viên của Hội Chúa Giêsu là những người đàn ông trong một nhiệm vụ. Trong những năm quan trọng sau khi Hội nhận được sự chấp thuận của giáo hoàng tại 1540, một tu sĩ dòng Tên đầu tiên, Jerónimo Nadal, đã viết cho những người của mình rằng những ngôi nhà mà họ ở bao gồm chính hành trình của mìnhcả thế giới trở thành ngôi nhà của chúng taKhông giống như các tu sĩ bị ràng buộc bởi một lời thề ổn định cho một tu viện cụ thể, Dòng Tên cam kết tự đi bộ trên thế giới vì lợi ích của các bộ của họ.

Các nhiệm vụ là một thừa tác vụ Dòng Tên chính cả ở vùng trung tâm Công giáo và vượt ra ngoài giới hạn lịch sử của Christendom. Các khía cạnh lịch sử và toàn cầu của doanh nghiệp Dòng Tên có thể được đo bằng số lượng của họ - đã gần 1,000 Các linh mục, anh em và người mới phân tán trên khắp Ý, Tây Ban Nha, Pháp, Đức, Bồ Đào Nha, Brazil, Ethiopia, Ấn Độ và Nhật Bản về cuộc đời của người sáng lập Hội Ignatius của Loyola. Ngay cả với sự suy giảm đáng kể trong suốt thế kỷ 20, nó vẫn là trật tự tôn giáo Công giáo lớn nhất của đàn ông, với hơn 17,000 thành viên khắp thế giới 2013.

Khoa học Một phần của nhiệm vụ Dòng Tên ngay từ đầu

Hành trình của họ vào thế giới đã khiến các tu sĩ Dòng Tên đầu tiên tiếp nhận các trường học và cao đẳng như là một phần của chức vụ của họ. Khi Hội bị đàn áp ở 1773, một số cơ sở giáo dục 700 chịu sự giám sát của nó. Dòng Tên vẫn còn tích cực trong giáo dục hôm nay, với Cao đẳng và đại học 28 ở Hoa Kỳ một mình. Và các nhiệm vụ và trường học dòng Tên cùng nhau từ lâu đã cung cấp một khuôn khổ thể chế cả nhà ở khoa học giáo dục và nghiên cứu.

Khoa học nổi lên như một đặc thù Cơ hội cho các bộ của Hội mở rộng. Khoa học toán học và triết học tự nhiên - và các ngành khoa học hiện đại xuất hiện từ chúng - rất quan trọng để Dòng Tên thành công cạnh tranh trong thị trường giáo dục. Họ thường tự đặt ra bằng cách cung cấp hướng dẫn khoa học kỹ lưỡng hơn hơn các tổ chức khác.

Một ví dụ ban đầu của khoa học Dòng Tên là Christoph Clavius (1538-1612), người đã giảng dạy và nghiên cứu tại trường đại học Dòng Tên ở Rome trong một số năm 40. Ông đã viết các chuyên luận về số học, hình học, lượng giác, đại số, thiên văn học, thiết bị và lịch học đã đi khắp nơi trong mạng lưới các trường học và nhiệm vụ của Dòng Tên.

Khi một số sinh viên của Clavius ​​đến Trung Quốc, họ đã vẽ rất nhiều bài viết của ông tới xuất bản về các chủ đề khoa học bằng tiếng Trung. Của chúng người kế vị tương tự như vậy đã sử dụng các nguồn lực khoa học của Dòng Tên để đáp ứng lợi ích của các kiểm toán viên Trung Quốc của họ.

Tìm kiếm khán giả có lợi ích khoa học, dù trong hay ngoài lớp học, thường có nghĩa là cho thấy Dòng Tên đang theo kịp những phát triển mới nhất. Mặt trận của Jesuit Giovanni Battista Riccioli's Mới nhất (1651), chẳng hạn, đã làm rõ sự phát triển nhanh chóng của thiên văn học trong những thập kỷ gần đây. Kính viễn vọng Argos giữ đầu gối hướng về các pha của Sao Kim và Sao Thủy, các vệ tinh của Sao Mộc, bề mặt miệng núi lửa của mặt trăng và cánh tay phồng lên của Sao Thổ. Đối số 126 điều đó có thể được thực hiện về hệ thống tập trung vào mặt trời của Copernicus: 49 cho, 77 chống lại.

Một cam kết bao trùm về thể chế đối với khoa học có thể nhìn thấy trong các mạng lưới toàn cầu của trạm địa chấn và Đài quan sát 74 Hội Chúa Giêsu hoạt động sau khi phục hồi ở 1814. Nó tiếp tục cung cấp nhân sự có trình độ cho Đài thiên văn Vatican, bố trí cả hai cơ sở bên ngoài Rome cũng như các Kính thiên văn công nghệ tiên tiến Vatican, phần sau của Đài thiên văn quốc tế Mount Graham ở phía đông nam Arizona.

Khoa học dòng Tên đôi khi lạc lõng với dòng chính Công giáo

Rõ ràng, Dòng Tên nổi bật giữa những người Công giáo trong một thế giới nơi đức tin và khoa học dường như thường bị xung đột. Tất nhiên, chúng ta đã vượt qua bài kiểm tra giấy quỳ của Galileo ngoại tình, trong đó tập trung vào cuộc đụng độ giữa các quan điểm của người Ptolemaic ở trung tâm trái đất và trung tâm mặt trời của hệ mặt trời của chúng ta.

Nhưng sự đầu tư của Dòng Tên vào công việc khoa học không phải lúc nào cũng được tôn vinh. Giám đốc dòng Tên của Cục Thiên văn Hoàng gia ở Bắc Kinh trong thế kỷ 17th và 18th đối mặt với sự chỉ trích nặng nề từ những người theo đạo Tin lành, những người theo tôn giáo của họ, và thậm chí cả những người nhận tội cho những gì nhiều người coi là một vai trò không phù hợp với nhiệm vụ tông đồ và đặc tính tâm linh của họ.

Chỉ trong năm nay, hai nhà khoa học Dòng Tên - George Coyle, giám đốc danh dự của Đài thiên văn Vatican và Agustín Udías, giáo sư danh dự về địa vật lý - lập luận rằng truyền thống khoa học của Jes Jesuit là một tông đồ đặc biệt của người Hồi giáo trong Giáo hội Công giáo, và đó là lĩnh vực nghiên cứu khoa học, chính nó là một lãnh thổ truyền giáo.

Rằng lập luận này vẫn cần phải được đưa ra là nói. Nhưng cũng như vậy, việc bổ nhiệm gần đây của Giáo hoàng tại MIT và MIT được đào tạo tại Arizona Guy Consolmagno làm giám đốc Đài thiên văn Vatican, mới nhất trong một dòng dài của Dòng Tên để điền vào bài.

Năm ngoái, Consolmagno đã nhận được Giải thưởng tưởng niệm Carl Sagan về sự hiểu biết cộng đồng về khoa học từ Hiệp hội Thiên văn học Hoa Kỳ, được trao cho công việc của anh ta như một tiếng nói của người Viking về sự kết hợp giữa khoa học và thiên văn học hành tinh với niềm tin Kitô giáo, một phát ngôn viên hợp lý, người có thể truyền đạt đặc biệt tốt như thế nào tôn giáo và khoa học có thể cùng tồn tại dành cho các tín đồ. đầy Stephen Colbert ở vị trí của Vatican về cuộc sống ngoài trái đất.

Về phần mình, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã tuyên bố bổ nhiệm Đài thiên văn Vatican của Consolmagno như một dịp khác để thúc giục hơn nữa đối thoại giữa tôn giáo và khoa học.

Làm thế nào giáo dân nên tiếp cận khoa học ngày nay?

Thật khó để dự đoán nền tảng và sự lãnh đạo của Giáo hoàng Francis có thể ảnh hưởng đến lập trường của giáo hội Công giáo về các vấn đề khoa học đương đại. Nhưng trong một 2013 chính cuộc phỏng vấn, ông nhấn mạnh sự phân biệt của Ignatian - quá trình kiên nhẫn nhận thức các nguyên tắc vĩ đại phải được thể hiện như thế nào trong hoàn cảnh, thời gian và con người - như là nền tảng cho sự thay đổi thực sự, hiệu quả.

Mô tả đó so sánh với cách mà nhà vật lý Dòng Tên Timothy Toohig nghĩ về công việc của mình trong việc giúp xây dựng Fermilab ở Illinois, Siêu máy gia tốc siêu dẫn ở Texas (mà ông đã dẫn đầu một lời cầu nguyện công khai khi Hạ viện bỏ phiếu một lần nữa để hủy bỏ tài trợ của nó), và Máy va chạm Hadron lớn tại CERN ở Thụy Sĩ.

Toohig giải quyết cả hai các nhà khoa học và ông Dòng Tên về cách nghiên cứu vật lý gần giống với việc tìm kiếm Thiên Chúa. Đối với Toohig, sự trung thực của dữ liệu đối với dữ liệu đối đầu, ngay cả khi họ có thể mâu thuẫn với kinh nghiệm và kỳ vọng trước đây của tôi và nhận ra chất lượng dự kiến ​​của cả kiến ​​thức của chúng tôi và sự thiếu hiểu biết của chúng tôi - khoa học cũng như tinh thần - được thực hiện.

Điều tương tự cũng xảy ra đối với vị giáo hoàng này, người mà Dòng Tên luôn nghĩ, hết lần này đến lần khác, nhìn về phía chân trời mà anh ta phải đi, với Chúa Kitô ở trung tâm. Giữ chân trời đó trong tầm mắt trong khi chú ý tới nghiên cứu khoa học hiện tại và ý nghĩa của nó đã dẫn đến việc bách khoa toàn thư môi trường năm nayLaudato Si. Thư của giáo hoàng không chỉ trích dẫn Bản nhạc của các sinh vật, bởi thánh Phanxicô Assisi, giáo hoàng tên, mà còn Tuyên bố 1992 Rio về môi trường và phát triển và Hiến chương trái đất 2000.

Trong khi Vụ nổ lớn và sự tiến hóa là những vấn đề được giải quyết cho giáo hoàng này, những vấn đề cuối đời có thể là một phần trong quá trình phân biệt liên tục của ông. Nghiên cứu tế bào cũng sẽ có sự chú ý của mình khi Vatican chuẩn bị cho nó hội nghị thứ ba về liệu pháp tế bào. Và không có câu hỏi rằng thế giới có sự chú ý của anh ấy.

Nhưng ai sẽ theo Giáo hoàng Phanxicô khi ông đi trên một con đường Công giáo trong thế giới ngày nay? Chắc chắn rằng con đường đó sẽ không đủ công giáo để phù hợp với tất cả các giao điểm có thể có của khoa học hiện tại và tín ngưỡng và thực hành tôn giáo ngày nay. Tuy nhiên, nó có thể sẽ được hướng dẫn bằng cách xem xét cẩn thận về cách khoa học chính thống phù hợp với một chân trời tinh thần rộng lớn hơn. Mặc dù sự lãnh đạo của giáo hoàng này về các vấn đề khoa học cụ thể sẽ không phù hợp với tất cả mọi người, nhưng nó hứa hẹn sẽ mang đến cho thế giới một ví dụ rõ ràng về cách khoa học và tôn giáo có thể cùng nhau tiến bộ.

Giới thiệu về Tác giả

Florence Hsia, Giáo sư Lịch sử Khoa học, Đại học Wisconsin-Madison. Những sở thích nghiên cứu của cô bao gồm Cách mạng khoa học, khoa học, khoa học và tôn giáo dòng Tên, và khoa học và mở rộng châu Âu trong thời kỳ đầu hiện đại.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.