Cuộc sống sai lầm không thể được sống đúng cách. Vì vậy, nhà triết học người Đức thế kỷ 20, Theodor Adorno. Ông đã đề cập đến loại cuộc sống mà những người bảo vệ chủ nghĩa tư bản tự do phương Tây từ lâu đã tuyên bố là hình mẫu cuối cùng cho tất cả những người khác. Vào thời điểm đó, ông bị chỉ trích rộng rãi vì đã từ chối rõ ràng khi nhìn thấy chiếc ly chỉ còn một nửa, cụm từ của Adorno cuối cùng đã đến tuổi. Khi Donald Trump thành lập chính mình trong Nhà Trắng và vô số hàng triệu người trong các xã hội phương Tây phải vật lộn để tồn tại về mặt kinh tế hoặc đối mặt với sự bất an sâu sắc, thời gian của chúng ta ngày càng đen tối như Adorno từng báo trước.

Các loại melancholia tràn ngập tầm nhìn của Adorn đã trở nên lan truyền. Nhìn xung quanh bạn. Gia tăng số lượng người trên khắp các cộng đồng và tầng lớp xã hội khác nhau là tức giận, sợ hãi, lo lắng, không hài lòng và thiếu ý thức kiểm soát cuộc sống của họ. Làm thế nào nhiều bệnh lý cá nhân và xã hội phản ánh về sự liên kết lâu dài của chủ nghĩa tư bản tự do với tự do cá nhân? Có thể rất nhiều người trong chúng ta có thể vừa tự do vừa không hài lòng?

Tất nhiên, được tự do không đảm bảo hạnh phúc. Tuy nhiên, như các nhà triết học qua hàng thiên niên kỷ đã lập luận, việc thực sự tự do đòi hỏi khả năng cá nhân và, trong một số trường hợp, xác định và xác định chung với các điều kiện cơ bản của một người. Nếu chúng ta tự do, chúng ta không có ai để đổ lỗi cho cuộc sống của chúng ta. Nếu cuộc sống của chúng ta khiến chúng ta đau đớn như vậy, chúng ta có lý do chính đáng để tìm cách thay đổi chúng. Để đơn giản hóa một câu chuyện rất phức tạp, tự do thực sự đòi hỏi phải có cơ hội để chủ động và tiến bộ xác định số phận cá nhân và tập thể của chúng ta. Nếu rất nhiều người trong chúng ta không hài lòng, tại sao chúng ta không tìm cách thay đổi số tiền của mình?

Hành động một mình

Trong khi ít người nghi ngờ đặc điểm của tôi về bệnh lý phổ biến ở thời đại hiện tại của chúng tôi, nhiều người sẽ nghi ngờ chẩn đoán của tôi về nguyên nhân của nó. Để bảo vệ chủ nghĩa tư bản tự do, có thể lập luận rằng trong cả lĩnh vực chính trị và kinh tế, nhiều người chủ động tìm cách thay đổi điều làm họ khó chịu. Chủ nghĩa tư bản tự do trình bày tất cả chúng ta với các lựa chọn mà từ đó chúng ta có thể lựa chọn và nhận ra tự do cá nhân của mình. Trung tâm của tài khoản này là các lĩnh vực liên quan chặt chẽ về chính trị và chủ nghĩa tiêu dùng. Người ta thường tuyên bố rằng các cuộc bầu cử dân chủ và thị trường tự do của hàng tiêu dùng là nền tảng của bất kỳ xã hội tự do thực sự nào. Theo quan điểm này, quyền tự do cá nhân được bảo đảm thông qua bỏ phiếu và mua sắm.

Chính trị ở phương Tây dường như đang chìm xuống độ sâu khác thường, đặc trưng bởi một làn sóng phẫn nộ dân túy, chống tự do. Một số người hiểu rằng sự phát triển này là kết quả của nền dân chủ và là minh chứng cho mong muốn thay đổi thực sự của nhiều người. Trump, Brexit và những điều kỳ quặc khác được bảo vệ bởi một số người như là bằng chứng cho mong muốn thay đổi thực sự của nhiều người.

Tuy nhiên, nền dân chủ thực sự đòi hỏi sự cân nhắc cẩn thận đối với một loạt các lựa chọn thực chất vượt qua cả soundbites và tweets cảm xúc. Nhưng thay vì tranh luận và cân nhắc thực sự, các ứng cử viên theo đuổi cử tri khi các nhà quảng cáo theo đuổi khách hàng. Một tầm nhìn chính trị thay thế có chủ đích được giảm xuống thành những khẩu hiệu đơn giản và vô nghĩa như là Make Make America Great Again và hay Lấy lại đất nước của chúng ta. Ý thức rất dễ bị tổn thương và mất kiểm soát của cử tri được nhắm mục tiêu và thao túng bởi những người đã được thưởng rất nhiều bởi chính hệ thống mà giờ đây họ chỉ tuyên bố họ chỉ có thể sửa chữa.

Trump không phải là phản đề của nền dân chủ tự do. Thay vào đó, cuộc bầu cử của ông là kết quả của việc hàng hóa và tiếp thị chính trị dân chủ từ đó vô số chính trị gia thường xuyên được hưởng lợi trong nhiều thập kỷ. Anh ta chỉ đơn thuần chứng tỏ mình là một người bán hàng hiệu quả hơn những người khác.

Chủ nghĩa tiêu dùng để che dấu mọi bệnh tật

Nói về việc mua và bán những thứ đưa tôi đến khu vực cuối cùng của cuộc đời sai lầm của chúng tôi: chủ nghĩa tiêu dùng. Sẽ là vô lý nếu chỉ đơn giản là lên án chủ nghĩa tiêu dùng cho mỗi gia nhập. Không ai trong chúng ta có thể sống mà không tiêu thụ mọi thứ. Các chiến dịch định kỳ để giảm đáng kể mức tiêu thụ cá nhân, trong khi thường có chủ đích, thường không đề cập đến việc các nền kinh tế phương Tây phụ thuộc hoàn toàn vào tiêu dùng cá nhân như thế nào. Nhiều người chuyển sang chủ nghĩa tiêu dùng chính xác là lĩnh vực của cuộc sống của họ - nơi được cung cấp đủ nguồn lực, sự sẵn có của tín dụng cá nhân và thích ứng với sở thích của họ để phù hợp với nguồn lực của họ - có thể thực hiện quyền tự do của họ. Lên án chủ nghĩa tiêu dùng có thể dường như đang đi quá xa.

Mặc dù không ai có thể phủ nhận cú đánh tâm lý chủ quan mà việc mua một số mặt hàng đáng thèm muốn có thể tạo ra ở nhiều người trong chúng ta, một cơ quan nghiên cứu đang phát triển xác định mức độ mà những gì được gọi là siêu tiêu dùng thêm vào, thay vì khắc phục hoặc bù đắp, các vấn đề cá nhân và xã hội phổ biến trong thời đại của chúng ta.

Ngoài sự lo lắng và căng thẳng liên quan đến mức nợ cá nhân ngày càng tăng, một loạt các triệu chứng bệnh lý đã được xác định ở nhiều người tiêu dùng, bao gồm cả tiêu dùng như một dạng hành vi gây nghiện, hối hận của người mua và thậm chí cả cái gọi là Hội chứng Stockholm của người mua, trong đó người tiêu dùng cảm thấy bị mắc kẹt bởi mua hàng của họ. Lời hứa của chủ nghĩa tiêu dùng cũng ảo tưởng như lời hứa về tầm nhìn chính trị bị câm lặng và căm ghét. Cả hai đều đưa ra một phương thuốc hoàn toàn sai cho chính các bệnh lý mà họ gây ra và thu lợi từ đó.
Tiếng nói quan trọng sẽ rất quan trọng đối với tất cả chúng ta khi chúng ta cùng nhau tiến tới tương lai kỳ quái này. Chúng ta phải hiểu làm thế nào chúng ta đã đến điểm này trong sự phát triển của nền văn minh phương Tây.

Chúng ta cần nhận ra sự đặc hữu của các vấn đề cá nhân và xã hội mà tất cả chúng ta đều bộc lộ trong các xã hội tư bản tự do. Chắc chắn bây giờ, chúng ta cần phải khôn ngoan tập thể và nhận ra ý nghĩa triệt để của việc chấp nhận rằng cuộc sống sai lầm của chúng ta thực sự không thể được sống đúng. Như Primo Levi, một giọng nói phê phán nổi bật khác của thế kỷ 20 đã từng nổi tiếng hỏi: Hồi Nếu không phải bây giờ, khi nào?

Giới thiệu về Tác giả

Andrew Fagan, Đồng Giám đốc Nghiên cứu Sau đại học, Trung tâm Nhân quyền, Đại học Essex

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon