Chứng mất trí từng được gọi làdịch bệnh thầm lặngMùi, nhưng nó không còn im lặng. Nó đã trở thành chủ đề của cuộc thảo luận dường như vô tận, ví dụ với Câu chuyện 12 về chứng mất trí hoặc cách chữa trị cho nó trong một tờ báo Anh trong một tuần một mình. Một kế tiếp các cuộc khảo sát của Saga đã cho thấy rằng chúng ta sợ hãi phát triển chứng mất trí nhớ ở tuổi già hơn bất kỳ tình trạng nào khác bao gồm ung thư và ngôn ngữ mà chúng ta sử dụng để nói về nó:kinh dị thô"Và"sống chếtMột số người nói về sự khó chịu sâu sắc về viễn cảnh của chứng mất trí.

Không thể nghi ngờ rằng đó thường là một điều kiện khủng khiếp cho cả bệnh nhân và những người gần gũi với họ, cướp đi sự bình yên, nhân phẩm, sự thích thú và hy vọng, và nghiền nát tinh thần của những người chăm sóc trong nhiều tháng hoặc nhiều năm đấu tranh. Nhưng sự kìm hãm mà viễn cảnh của chứng mất trí nhớ đối với trí tưởng tượng tập thể của chúng ta có thể bắt nguồn từ một điều gì đó cơ bản hơn nỗi sợ bệnh tật - nó thách thức các giả định văn hóa sâu sắc nhất của chúng ta. Chúng tôi sống ở một xã hội siêu nhận thức của người Viking, là nhà đạo đức y học Bài viết của Stephen gọi nó là, trong đó suy nghĩ hợp lý và bộ nhớ mạch lạc là giá trị cốt lõi. Nếu thước đo của nhân loại chúng ta là người ĐứcTôi nghĩ, vì vậy tôi làNghiêng, tình trạng con người của một người có khả năng suy nghĩ bị suy giảm là gì?

Sự phản ánh hơn nữa mang lại những cách khác trong đó một người mắc chứng mất trí nhớ không phù hợp với sự hiểu biết của chúng ta về những gì một người nên là. Ví dụ, những lời hoa mỹ về quyền chính trị và dân sự (và cuối cùng là trái tim của hệ thống pháp luật của chúng ta) treo trên khái niệm các cá nhân tự trị hành động có chủ ý, mỗi người có ý thức mạch lạc về sở thích và quyền tự do của riêng họ. Hoạt động của công dân với tư cách là nhà sản xuất sắc sảo và (quan trọng hơn) là người tiêu dùng các sản phẩm vật chất và văn hóa có giá trị cao là nền tảng mà kinh tế và công nghiệp được xây dựng. Cuối cùng, giá trị xã hội nhận thức, và ở một mức độ nào đó giá trị kinh tế, của bất kỳ cá nhân nào có liên quan chặt chẽ với sự sẵn sàng và khả năng của họ để theo kịp với một xã hội rất phức tạp và thay đổi nhanh chóng.

Nếu loại người mà chúng ta nhận ra và đánh giá là một người suy nghĩ rõ ràng, nhớ chính xác, tiêu thụ ổn định và thích nghi nhanh chóng, thì rõ ràng một người bị chẩn đoán mắc chứng mất trí phải đối mặt với viễn cảnh của một loại cái chết xã hội và văn hóa, ngoài sự riêng tư và chịu đựng điều kiện.

Đây là một lý do rất tốt tại sao chúng ta nên sợ chẩn đoán chứng mất trí, cho dù là của chúng ta hay cho một người gần gũi với chúng ta. Đó là một khía cạnh của những gì Tom Kitwood, một nhà nghiên cứu tiên phong trong lĩnh vực chăm sóc chứng mất trí nhớ, được gọi một cách đáng nhớtâm lý xã hội ác tínhXấu: tập hợp các giả định và khí hậu xã hội có thể làm xói mòn danh tính và cơ quan của một người mắc chứng mất trí nhớ.

Để giảm cảm giác sợ hãi này, xã hội đã đầu tư rất nhiều vào việc tìm kiếm phương pháp chữa chứng mất trí nhớ, hoặc ít nhất là một phương pháp điều trị để giảm tỷ lệ mất nhận thức và các triệu chứng của người phục vụ. Tất nhiên đây là một dự án rất quan trọng có thể có tác động rất lớn trong việc giảm bớt nỗi khổ của những người mắc chứng mất trí nhớ và những người gần gũi với họ. Nhưng nó là một dự án dài hạn, với kết quả không chắc chắn. Trong khi chờ đợi, chúng tôi có thể kiểm tra nguyên nhân và tìm kiếm một phương pháp chữa bệnh cho cái chết xã hội và văn hóa có thể ảnh hưởng đến cả những người mắc chứng mất trí nhớ và người chăm sóc họ. Điều này sẽ đòi hỏi phải đặt câu hỏi về một số nguyên tắc chính mà xã hội phương Tây đương đại được xây dựng.

Sa sút trí tuệ buộc chúng ta phải lựa chọn. Đối mặt với một người không còn có thể nghĩ hay nhớ rõ ràng, người không thể khái niệm một loạt các lựa chọn hoặc đóng góp cho năng suất của xã hội vật chất, chúng tôi buộc phải quyết định liệu chúng tôi có chấp nhận họ như một người hay không. Và nếu chúng ta làm như vậy, chúng ta phải chấp nhận rằng chúng ta đã làm việc với một quan điểm hạn hẹp, nghèo nàn và chức năng về sự thuyết phục, đặc quyền cho quyền và lợi ích của suy nghĩ, lựa chọn người tiêu dùng trong khi làm cho những người mắc chứng mất trí nhớ và các bệnh khác như nó. Từ quan điểm này, một người mắc chứng mất trí nhớ chỉ có thể được hiểu là một gánh nặng trên mạng xã hội.

Câu trả lời là không nên đề xuất rằng những người mắc chứng mất trí nhớ nên lựa chọn điều trị an tử, như Nam tước Warnock khét tiếng đề nghị, nhưng để thay đổi sự hiểu biết của chúng ta về xã hội là gì và những người khác nhau đóng góp vào nó như thế nào.

Nó có thể yêu cầu chúng ta, gọi chung, để đánh giá lại vai trò của trực giác, ẩn dụ và nghệ thuật trong việc giữ cho chúng ta là con người. Suy nghĩ lại về vai trò của thương mại và người tiêu dùng khi chúng ta tiếp cận một thời giancông cụ đỉnh caoMùi. Khi xem xét lại vai trò của bộ nhớ tập thể, có thể giữ cho cả cá nhân và toàn xã hội tiếp xúc với các giá trị của con người. Và trong việc học để làm chậm lại khi đối mặt với một động lực cho hiệu quả hướng đến mục tiêu và hời hợt.

Để tạo ra một xã hội coi trọng những người mắc chứng mất trí nhớ, chúng ta cần tạo ra một nền văn hóa coi trọng con người nói chung - điều gì đó sẽ có lợi cho tất cả chúng ta.

Giới thiệu về Tác giả

Peter Kevern, Phó giáo sư về các giá trị chăm sóc, Đại học Staffordshire

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon